14398 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَاقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً، قَالَ: فَنَحَرَ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ (1).
14399 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَّا الصَّائِمُ، وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، فَلَمْ يَكُنْ يَعِيبُ بَعْضُنَا (2) عَلَى بَعْضٍ (3).--------------------------------------------
= وسعيد بن جبير، وبه قال الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.
وذهب قوم إلى أنها سنة، وهو قول الشعبي، وبه قال مالك وأصحاب الرأي.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً بغيره. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وانظر ما سلف برقم (14127).
(2) في (ظ 4) ونسخة في (س): بعضهم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك-، فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري تعليقاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 17، والطحاوي 2/ 68 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1117) (97)، والنسائي 4/ 189، وابن خزيمة (2029) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والنسائي 4/ 188 من طريق بشر بن منصور، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وقرن في رواية مروان بجابر أبا سعيد الخدري. =
১৪৩৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর সত্তরটি উট নিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি সাতজনের পক্ষ থেকে একটি করে উট কুরবানি করেছিলেন (১)।
১৪৩৯৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিলেন এবং কেউ রোজা বিহীন ছিলেন। আমাদের কেউ একে অপরকে দোষারোপ করত না (২) (৩)।--------------------------------------------
= এবং সাঈদ ইবনে জুবায়র; ইমাম সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
আর একদল আলিমের মতে এটি সুন্নাত, যা আল-শাবি-এর অভিমত; ইমাম মালিক ও আসহাবে রায় (ফকিহগণ) এই কথাই বলেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা ইবনে নাফে—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। আর আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
পূর্বে বর্ণিত ১৪১২৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি সংস্করণে রয়েছে: "তাদের কেউ"।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদাহ—যিনি মুনযির ইবনে মালিক—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/১৭ এবং তাহাবি ২/৬৮ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১১১৭) (৯৭), নাসায়ি ৪/১৮৯ এবং ইবনে খুযায়মা (২০২৯) মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্রে এবং নাসায়ি ৪/১৮৮ বিশর ইবনে মানসুরের সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মারওয়ানের বর্ণনায় জাবিরের সাথে আবু সাঈদ আল-খুদরিকেও যুক্ত করা হয়েছে। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 292)