. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুয়াম্মার বিন সুলায়মান থেকে হাজ্জাজ বিন আরতাহর সূত্রে ১৪৮৪৫ নম্বরে এটি সামনে আসবে।
এবং ইবনুল আদি "আল-কামিল" (৭/২৫০৭)-এ নূহ বিন আবি মারইয়াম সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি মুহাম্মদ বিন মুনকাদির থেকে হাজ্জাজ বিন আরতাহর সূত্রে পরিচিত এবং সম্ভবত নূহ এটি তার থেকে চুরি করেছেন। আমরা বলি: আর নূহ বিন আবি মারইয়াম অভিযুক্ত ব্যক্তি।
এবং বাইহাকী (৪/৩৪৯) ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব সূত্রে ইবনে জুরাইজ ও হাজ্জাজ থেকে, তারা মুহাম্মদ বিন মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—এটি কি হজের ফরজের মতোই ওয়াজিব ফরজ? তিনি বললেন: না, তবে উমরাহ করা তোমার জন্য উত্তম। বাইহাকী বলেন: এটিই জাবির থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা, যা মাওকুফ, মারফু নয়। জাবির থেকে এর বিপরীতে মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই দুর্বল। আমরা বলি: তিনি সামনে আসা আতা সূত্রে জাবিরের হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করছেন।
এবং তাবারানি "আল-সাগীর" (১০১৫)-এ, দারাকুতনি (২/২৮৬) এবং বাইহাকী (৪/৩৪৮-৩৪৯) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ বিন উফাইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব আল-গাফেকি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন মুগিরাহ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি উত্তম, যদি আবু যুবাইর আল-মাক্কির 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) না থাকত।
এবং ইবনে জুরাইজ তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি ইবনে খুজাইমাহ (৩০৬৭) সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ আল-আশাজ থেকে, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (জাবির) বলেন: আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে এমন কেউ নেই যার ওপর উমরাহ ওয়াজিব নয়। তবে এতে ইবনে জুরাইজ এবং আবু যুবাইরের 'আনআনা' রয়েছে।
এবং ইবনুল আদি "আল-কামিল" (৪/১৪৬৮) এবং বাইহাকী (৪/৩৫০-৩৫১) ইবনে লাহিয়াহ সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "হজ ও উমরাহ উভয়ই ওয়াজিব ফরজ।" ইবনুল আদি বলেন: এটি সংরক্ষিত নয়। আমরা বলি: ইবনে লাহিয়াহর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
তার উক্তি: "না", অর্থাৎ: ওয়াজিব নয়।
"আর উমরাহ করা তোমার জন্য উত্তম", অর্থাৎ: এটি মুস্তাহাব। সিন্দী এটি বলেছেন।
বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৭/১৫)-এ বলেন: আলেমগণ উমরার ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য করেছেন। তাদের অধিকাংশ হজের মতোই এর ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। এটি ওমর, ইবনে ওমর ও ইবনে আব্বাসের অভিমত। আতা, তাউস, মুজাহিদ, কাতাদাহ, হাসান এবং ইবনে সিরিনও এই মত গ্রহণ করেছেন। =