أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ " (1).
14395 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (15) (16)، وأبو يعلى (1940)، وأبو عوانة 1/ 4 - 5، وابن منده في "الإيمان" (137) من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2295)، وابن منده (137) من طريق ابن نمير وحده، به.
وأخرجه مسلم (15) (17)، وأبو عوانة 1/ 5، وابن منده (138) من طريق شيبان النحوي، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي سفيان، عن جابر.
ورواه جابر بن نوح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن النعمان بن قوقل. أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 146، وجابر بن نوح ضعيف.
وسيأتي من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14747)، وذكر فيه هناك الصلوات المكتوبات والصيام.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8515)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "أحللت الحلال" قال السندي: باعتقاده حلالاً.
"وحرمت الحرام" باعتقاده حراماً، واجتنابه عملاً.
"ولم أزد على ذلك" المذكور، ودخل فيه بقية الفرائض لأن تركها حرام، وذكر الصلاة للاهتمام بأمرها، ولذلك قال له صلى الله عليه وسلم: "نعم".
قلنا: قد ذُكِرَ في هذا الحديث من الفرائض أيضاً الصيام كما سيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14747)، وبقي منها الزكاة دون الحجِّ، فإنه قد فُرض في السنة السادسة للهجرة، وقيل: بعدها، والنعمان بن قَوْقَل -وهو من الأنصار من بني عمرو بن عوف- ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق فيمن استُشهد بأُحُد في السنة الثانية.
14395 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (15) (16)، وأبو يعلى (1940)، وأبو عوانة 1/ 4 - 5، وابن منده في "الإيمان" (137) من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2295)، وابن منده (137) من طريق ابن نمير وحده، به.
وأخرجه مسلم (15) (17)، وأبو عوانة 1/ 5، وابن منده (138) من طريق شيبان النحوي، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي سفيان، عن جابر.
ورواه جابر بن نوح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن النعمان بن قوقل. أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 146، وجابر بن نوح ضعيف.
وسيأتي من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14747)، وذكر فيه هناك الصلوات المكتوبات والصيام.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8515)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "أحللت الحلال" قال السندي: باعتقاده حلالاً.
"وحرمت الحرام" باعتقاده حراماً، واجتنابه عملاً.
"ولم أزد على ذلك" المذكور، ودخل فيه بقية الفرائض لأن تركها حرام، وذكر الصلاة للاهتمام بأمرها، ولذلك قال له صلى الله عليه وسلم: "نعم".
قلنا: قد ذُكِرَ في هذا الحديث من الفرائض أيضاً الصيام كما سيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14747)، وبقي منها الزكاة دون الحجِّ، فإنه قد فُرض في السنة السادسة للهجرة، وقيل: بعدها، والنعمان بن قَوْقَل -وهو من الأنصار من بني عمرو بن عوف- ذكره موسى بن عقبة وابن إسحاق فيمن استُشهد بأُحُد في السنة الثانية.
আমি কি জান্নাতে প্রবেশ করব? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "হ্যাঁ" (১)।
১৪৩৯৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম এবং ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫) (১৬), আবু ইয়ালা (১৯৪০), আবু আওয়ানা ১/৪-৫ এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (১৩৭) একমাত্র আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২২৯৫) ও ইবনে মানদাহ (১৩৭) ইবনে নুমাইরের একক সূত্রে তাঁর থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫) (১৭), আবু আওয়ানা ১/৫ ও ইবনে মানদাহ (১৩৮) শায়বান আন-নাহবীর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ ও আবু সুফিয়ান থেকে এবং তারা জাবির থেকে।
জাবির বিন নূহ এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি নুমান বিন কাওকাল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' ৩/১৪৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং জাবির বিন নূহ দুর্বল।
এটি অচিরেই আবু যুবায়রের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৭৪৭ নম্বরে আসবে এবং সেখানে ফরয সালাত ও রোযার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৮৫১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "আমি হালালকে হালাল জেনেছি" - সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ তা হালাল হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা।
"এবং হারামকে হারাম জেনেছি" - অর্থাৎ তা হারাম হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা এবং বাস্তবে তা বর্জন করা।
"এবং আমি এর অতিরিক্ত কিছু করব না" - অর্থাৎ উল্লিখিত বিষয়গুলোর অতিরিক্ত, এবং এর মধ্যে অবশিষ্ট ফরযসমূহ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে কারণ সেগুলো বর্জন করা হারাম। আর সালাতের কথা বিশেষ গুরুত্বের কারণে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছেন: "হ্যাঁ"।
আমরা বলছি: এই হাদীসে ফরযসমূহের মধ্য থেকে রোযার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে যেমনটি সামনে আবু যুবায়রের সূত্রে ১৪৭৪৭ নম্বরে আসবে। আর যাকাত ও হজ্জের কথা অবশিষ্ট রয়ে গেছে, কেননা হজ্জ ষষ্ঠ হিজরীতে ফরয হয়েছে এবং কেউ কেউ বলেছেন এর পরে। আর নুমান বিন কাওকাল - যিনি বনী আমর বিন আউফ গোত্রের একজন আনসারী ছিলেন - মুসা বিন উকবা ও ইবনে ইসহাক তাকে দ্বিতীয় হিজরীতে উহুদ যুদ্ধে শহীদদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।
১৪৩৯৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম এবং ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫) (১৬), আবু ইয়ালা (১৯৪০), আবু আওয়ানা ১/৪-৫ এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (১৩৭) একমাত্র আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২২৯৫) ও ইবনে মানদাহ (১৩৭) ইবনে নুমাইরের একক সূত্রে তাঁর থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫) (১৭), আবু আওয়ানা ১/৫ ও ইবনে মানদাহ (১৩৮) শায়বান আন-নাহবীর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ ও আবু সুফিয়ান থেকে এবং তারা জাবির থেকে।
জাবির বিন নূহ এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি নুমান বিন কাওকাল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' ৩/১৪৬-এ বর্ণনা করেছেন এবং জাবির বিন নূহ দুর্বল।
এটি অচিরেই আবু যুবায়রের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৭৪৭ নম্বরে আসবে এবং সেখানে ফরয সালাত ও রোযার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৮৫১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "আমি হালালকে হালাল জেনেছি" - সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ তা হালাল হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা।
"এবং হারামকে হারাম জেনেছি" - অর্থাৎ তা হারাম হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা এবং বাস্তবে তা বর্জন করা।
"এবং আমি এর অতিরিক্ত কিছু করব না" - অর্থাৎ উল্লিখিত বিষয়গুলোর অতিরিক্ত, এবং এর মধ্যে অবশিষ্ট ফরযসমূহ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে কারণ সেগুলো বর্জন করা হারাম। আর সালাতের কথা বিশেষ গুরুত্বের কারণে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছেন: "হ্যাঁ"।
আমরা বলছি: এই হাদীসে ফরযসমূহের মধ্য থেকে রোযার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে যেমনটি সামনে আবু যুবায়রের সূত্রে ১৪৭৪৭ নম্বরে আসবে। আর যাকাত ও হজ্জের কথা অবশিষ্ট রয়ে গেছে, কেননা হজ্জ ষষ্ঠ হিজরীতে ফরয হয়েছে এবং কেউ কেউ বলেছেন এর পরে। আর নুমান বিন কাওকাল - যিনি বনী আমর বিন আউফ গোত্রের একজন আনসারী ছিলেন - মুসা বিন উকবা ও ইবনে ইসহাক তাকে দ্বিতীয় হিজরীতে উহুদ যুদ্ধে শহীদদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 289)