الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ؛ قَالَ ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ: دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ بِصَبِيٍّ يَسِيلُ مَنْخِرَاهُ دَمًا، قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي حَدِيثِهِ: وَعِنْدَهَا صَبِيٌّ يَثعب (1) مَنْخِرَاهُ دَمًا، قَالَ: فَقَالَ: " مَا لِهَذَا؟ " قَالَ: فَقَالُوا: بِهِ الْعُذْرَةُ. قَالَ: فَقَالَ: " عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ، إِنَّمَا يَكْفِي إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَأْخُذَ قُسْطًا هِنْدِيًّا فَتَحُكَّهُ بِمَاءٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ تُوجِرَهُ إِيَّاهُ " قَالَ ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ: " ثُمَّ تُسْعِطَهُ إِيَّاهُ. قَالَ: فَفَعَلُوا فَبَرَأَ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): يبعث، وفي (ق) ونسخة في (س): تنبعث، والمثبت من (ظ 4).
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي غنية -وهو يحيى بن عبد الملك بن حميد الخزاعي-، وأبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فكلاهما من رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 9، والبزار (3024 - كشف الأستار) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1912) و (2009) و (2280)، والحاكم 4/ 205 و 406 من طرق عن الأعمش، به، وصححه الحاكم على شرط مسلم.
وأخرجه بنحوه الحاكم 4/ 205 - 206 و 406 من طريقين عن أبي الزبير، عن جابر.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12045).
وعن أم قيس بنت محصن، وسيأتي 6/ 355 و 356، وهو متفق عليه.
وعن عائشة عند البزار (3025) و (3026).
قوله: "يثعب" قال السندي: بمثلثة ثم عين مهملة ثم موحدة، أي: يسيل =
আমাশ, আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাহ-র নিকট প্রবেশ করলেন; ইবনে আবি গানিয়্যাহ বলেন: তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট এমন এক শিশুকে নিয়ে প্রবেশ করলেন যার নাসারন্ধ্র থেকে রক্ত ঝরছিল। আবু মুয়াবিয়া তার হাদীসে বলেছেন: তার নিকট এমন এক শিশু ছিল যার নাসারন্ধ্র থেকে প্রবল বেগে রক্ত বের হচ্ছিল (১), তিনি বললেন: "এর কী হয়েছে?" তারা বলল: তার 'উযরা' (গলা বা নাকের রোগ) হয়েছে। তিনি বললেন: "কেন তোমরা তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দিচ্ছ? তোমাদের কারো জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে 'কুস্ত হিন্দি' (ভারতীয় চন্দন বা কাষ্ঠৌষধি) গ্রহণ করবে এবং সাতবার পানির সাথে তা ঘষবে, তারপর তাকে তা পান করাবে।" ইবনে আবি গানিয়্যাহ বলেন: "তারপর তাকে তা নস্যি হিসেবে নাকে দেবে।" জাবির (রা.) বলেন: তারা তাই করল এবং শিশুটি সুস্থ হয়ে গেল (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' এবং 'স' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউবাআসু', এবং 'ক' ও 'স'-এর একটি অনুলিপিতে রয়েছে: 'তানবাইসু'। আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'জ' (৪) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইবনে আবি গানিয়্যাহ—যিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে হুমাইদ আল-খুজায়ী—এবং আবু সুফিয়ান—যিনি হলেন তালহা ইবনে নাফে—ব্যতীত; কারণ তারা উভয়েই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৯ এবং আল-বাযযার (৩০২৪ - কাশফুল আস্তার) আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (১৯১২), (২০০৯) ও (২২৮০) এবং আল-হাকিম ৪/২০৫ ও ৪০৬-এ আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একে সহীহ বলেছেন।
অনুরূপভাবে আল-হাকিম ৪/২০৫-২০৬ এবং ৪০৬-এ আবু জুবাইর থেকে জাবিরের সূত্রে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১২০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/৩৫৫ ও ৩৫৬ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
আর আয়েশা (রা.) থেকে আল-বাযযারের (৩০২৫) ও (৩০২৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ইয়াসআব"; আস-সিন্দি বলেন: এটি 'ছা' বর্ণ, তারপর 'আইন' বর্ণ, তারপর 'বা' বর্ণ সহযোগে গঠিত, অর্থাৎ: প্রবল বেগে প্রবাহিত হওয়া।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 282)