14382 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ (ح) وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: فَأَتَاهُ خَالِي وَكَانَ يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ - قَالَ: فَجَاءَ آلُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ قَدْ كَانَتْ عِنْدَنَا رُقْيَةٌ نَرْقِي بِهَا مِنَ الْعَقْرَبِ، وَإِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى. قَالَ: فَعَرَضُوهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: " مَا أَرَى بَأْسًا، مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَنْفَعْهُ " (1).--------------------------------------------
= وابن الجارود (269)، وأبو يعلى (1905) و (2279)، وابن خزيمة (1086)، وأبو عوانة 2/ 290 - 291 و 291، وابن حبان (2565)، والبيهقي 3/ 35، والبغوي (969) من طرق عن الأعمش، به. وبعضهم يختصره.
وسيأتي برقم (15179) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش.
وانظر ما سلف برقم (14207).
قوله: "محضورة"، أي: تحضرها الملائكة.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم كسابقه. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 34 - 35، ومسلم (2199) (63)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 174، والبيهقي 9/ 349 من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد- بقصة آل عمرو.
وأخرجه أبو يعلى (2299)، وأبو عوانة من طريق عبد الله بن نمير، به- بقصة خال جابر.
وأخرجه الحاكم 4/ 415 من طريق محاضر بن مورع، عن الأعمش، به مطولاً بالقصتين جميعاً.
وأخرجه ابن ماجه (3515) من طريق يحيى بن عيسى، عن الأعمش، به =
= وابن الجارود (269)، وأبو يعلى (1905) و (2279)، وابن خزيمة (1086)، وأبو عوانة 2/ 290 - 291 و 291، وابن حبان (2565)، والبيهقي 3/ 35، والبغوي (969) من طرق عن الأعمش، به. وبعضهم يختصره.
وسيأتي برقم (15179) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش.
وانظر ما سلف برقم (14207).
قوله: "محضورة"، أي: تحضرها الملائكة.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم كسابقه. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 34 - 35، ومسلم (2199) (63)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 174، والبيهقي 9/ 349 من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد- بقصة آل عمرو.
وأخرجه أبو يعلى (2299)، وأبو عوانة من طريق عبد الله بن نمير، به- بقصة خال جابر.
وأخرجه الحاكم 4/ 415 من طريق محاضر بن مورع، عن الأعمش، به مطولاً بالقصتين جميعاً.
وأخرجه ابن ماجه (3515) من طريق يحيى بن عيسى، عن الأعمش، به =
১৪৩৮২ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং ইবনু নুমাইর, আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন। ইবনু নুমাইর তাঁর হাদিসে বলেন: এরপর আমার মামা তাঁর কাছে আসলেন, তিনি বিচ্ছুর কামড়ের ঝাড়ফুঁক করতেন। তিনি বলেন: এরপর আমর ইবনু হাযমের পরিবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিকট একটি ঝাড়ফুঁক ছিল যা দিয়ে আমরা বিচ্ছুর কামড়ের ঝাড়ফুঁক করতাম, কিন্তু আপনি তো ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: তখন তারা তা তাঁর নিকট পেশ করল। তিনি বললেন: "আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম হয়, সে যেন তার উপকার করে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল জারুদ (২৬৯), আবু ইয়ালা (১৯০৫) ও (২২৭৯), ইবনু খুযাইমাহ (১০৮৬), আবু আওয়ানাহ ২/২৯০ - ২৯১ ও ২৯১, ইবনু হিব্বান (২৫৬৫), বায়হাকি ৩/৩৫, বাগাওয়ি (৯৬৯) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৫১৭৯ নম্বর হাদিসে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আমাশ থেকে আসবে।
পূর্বের ১৪২০৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "উপস্থিত হওয়া", অর্থাৎ: ফেরেশতাগণ সেখানে উপস্থিত হন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী যেমনটি পূর্বের হাদিসের ক্ষেত্রে ছিল। ইবনু নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
এটি ইবনু আবি শাইবাহ ৮/৩৪ - ৩৫, মুসলিম (২১৯৯) (৬৩), আবু আওয়ানাহ 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/১৭৪-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকি ৯/৩৪৯ গ্রন্থে শুধুমাত্র আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই আমর-এর পরিবারের ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২২৯৯) এবং আবু আওয়ানাহ এটি আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইরের সূত্রে জাবিরের মামার ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/৪১৫ গ্রন্থে মুহাদির ইবনু মুওয়াররি-এর সূত্রে আমাশ থেকে বিস্তারিতভাবে উভয় ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (৩৫১৫) এটি ইয়াহইয়া ইবনু ঈসার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং ইবনুল জারুদ (২৬৯), আবু ইয়ালা (১৯০৫) ও (২২৭৯), ইবনু খুযাইমাহ (১০৮৬), আবু আওয়ানাহ ২/২৯০ - ২৯১ ও ২৯১, ইবনু হিব্বান (২৫৬৫), বায়হাকি ৩/৩৫, বাগাওয়ি (৯৬৯) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৫১৭৯ নম্বর হাদিসে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আমাশ থেকে আসবে।
পূর্বের ১৪২০৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "উপস্থিত হওয়া", অর্থাৎ: ফেরেশতাগণ সেখানে উপস্থিত হন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী যেমনটি পূর্বের হাদিসের ক্ষেত্রে ছিল। ইবনু নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
এটি ইবনু আবি শাইবাহ ৮/৩৪ - ৩৫, মুসলিম (২১৯৯) (৬৩), আবু আওয়ানাহ 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/১৭৪-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকি ৯/৩৪৯ গ্রন্থে শুধুমাত্র আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই আমর-এর পরিবারের ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২২৯৯) এবং আবু আওয়ানাহ এটি আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইরের সূত্রে জাবিরের মামার ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/৪১৫ গ্রন্থে মুহাদির ইবনু মুওয়াররি-এর সূত্রে আমাশ থেকে বিস্তারিতভাবে উভয় ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (৩৫১৫) এটি ইয়াহইয়া ইবনু ঈসার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 279)