১৪৯৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুসআব ইবনে সাদকে তার পিতা সাদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: মানুষের মধ্যে কার পরীক্ষা সবচেয়ে কঠিন হয়? তিনি বললেন: "নবীগণের, অতঃপর যারা শ্রেষ্ঠ (মর্যাদার দিক থেকে), এরপর যারা শ্রেষ্ঠ। সুতরাং মানুষকে তার দ্বীনদারির স্তর অনুযায়ী পরীক্ষা করা হয়। যদি সে দ্বীনের ক্ষেত্রে শিথিল হয়, তবে তাকে সে অনুপাতে পরীক্ষা করা হয়। আর যদি সে দ্বীনের ক্ষেত্রে দৃঢ় হয়, তবে তাকে সে অনুপাতে পরীক্ষা করা হয়। তিনি বলেন: এভাবে ব্যক্তির ওপর পরীক্ষা চলতেই থাকে যতক্ষণ না সে জমিনের ওপর এমনভাবে বিচরণ করে যে তার ওপর কোনো গুনাহ অবশিষ্ট থাকে না।" (১)।--------------------------------------------
= অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি তোমাদের দুর্বলদের মাধ্যমেই কেবল সাহায্যপ্রাপ্ত হও না?" নাসাঈ বৃদ্ধি করেছেন: "তাদের দোয়া, তাদের সালাত এবং তাদের ইখলাসের কারণে।"
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা থেকে বর্ণনা রয়েছে যা "মুসনাদ" ৫/ ১৯৮-এ সামনে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৬/ ৮৯-এ বলেছেন: ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো—নিশ্চয়ই দুর্বল ব্যক্তিরা দোয়ার ক্ষেত্রে অধিক একনিষ্ঠ এবং ইবাদতে অধিক বিনয়ী, কারণ তাদের অন্তর দুনিয়ার চাকচিক্যের মোহে লিপ্ত হওয়া থেকে মুক্ত থাকে।
মুহাল্লাব বলেন: এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদকে বিনয়ী হওয়ার প্রতি উৎসাহিত করা এবং অন্যের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা পরিহার করা এবং যেকোনো অবস্থায় কোনো মুসলিমকে তুচ্ছজ্ঞান করা বর্জন করার ইচ্ছা করেছেন।
অতঃপর হাফেজ "মুসনাদ"-এর হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং সেটির সাথে বুখারির হাদিসের সমন্বয় করে বলেন: এখানে 'ফজল' (শ্রেষ্ঠত্ব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গণিমতের মাল থেকে অতিরিক্ত কিছু পাওয়ার ইচ্ছা করা। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অবহিত করলেন যে, যোদ্ধাদের অংশ সমান। যদি কোনো শক্তিশালী ব্যক্তি তার বীরত্বের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে প্রাধান্য পায়, তবে কোনো দুর্বল ব্যক্তি তার দোয়া এবং ইখলাসের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে প্রাধান্য পায়।
আর 'হামিয়াতুল কাওম' (সম্প্রদায়ের রক্ষক) হলো সেই ব্যক্তি যে তার সাথীদের রক্ষা করে, এবং একটি দলকেও 'হামিয়াহ' বলা হয়।
(১) এর সনদ আসিম ইবনে বাহদালার কারণে হাসান।
এটি তায়ালিসি (২১৫) বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে দাওরাকি (৪২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ১/ ৩৬৮-তে, বাইহাকি "আস-সুনান" ৩/ ৩৭২-তে এবং "শুআবুল ঈমান" (৯৭৭৫)-তে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং শাশী (৬৯) আমর-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৪৮১)।