14368 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَيَعْلَى وَوَكِيعٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " طُولُ الْقُنُوتِ " (1).--------------------------------------------
= هذه عن الأعمش وهمٌ، فقال فيه: ألا أسقيك نبيذاً، ورواية الجمهور عن الأعمش فيها ذكر اللَّبن بدل النبيذ، ويَعضُد روايةَ الجمهور حديث أبي الزبير عن جابر السالف برقم (14137). أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه مسلم (2011) (94)، وأبو داود (3734)، وأبو عوانة 5/ 328 من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011) (95) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي سفيان، به بلفظ: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا خمرتَه، ولو أن تعرض عليه عوداً".
وأخرجه البخاري (5606) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح يذكر أُراه عن جابر قال فذكره. وقال الأعمش بإثره: وحدثني أبو سفيان عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. قلنا: وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الأعمش برقم (14974).
قوله: "ألا" قال السندي: بالتشديد أو التخفيف كما في قوله تعالى: {ألا تحبون أن يغفر الله لكم} [النور: 22] حرف تحضيض أو تنديم.
"خمَّرته" بتشديد الميم، أي: غطيته.
"ثم شرب" فعُلِمَ أن ترك التغطية لا يمنع الاستعمال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. =
= هذه عن الأعمش وهمٌ، فقال فيه: ألا أسقيك نبيذاً، ورواية الجمهور عن الأعمش فيها ذكر اللَّبن بدل النبيذ، ويَعضُد روايةَ الجمهور حديث أبي الزبير عن جابر السالف برقم (14137). أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه مسلم (2011) (94)، وأبو داود (3734)، وأبو عوانة 5/ 328 من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011) (95) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي سفيان، به بلفظ: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا خمرتَه، ولو أن تعرض عليه عوداً".
وأخرجه البخاري (5606) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح يذكر أُراه عن جابر قال فذكره. وقال الأعمش بإثره: وحدثني أبو سفيان عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. قلنا: وسيأتي الحديث من طريق معمر عن الأعمش برقم (14974).
قوله: "ألا" قال السندي: بالتشديد أو التخفيف كما في قوله تعالى: {ألا تحبون أن يغفر الله لكم} [النور: 22] حرف تحضيض أو تنديم.
"خمَّرته" بتشديد الميم، أي: غطيته.
"ثم شرب" فعُلِمَ أن ترك التغطية لا يمنع الاستعمال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. =
14368 - আবু মুয়াবিয়া, ইয়ালা এবং ওয়াকী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা (কুনূত)।" (১)--------------------------------------------
= আমাশ থেকে বর্ণিত এই অংশটি একটি ভুল, তিনি এতে বলেছেন: আমি কি তোমাকে নাবিয (শরবত) পান করাব না? অথচ আমাশ থেকে জমহুর (অধিকাংশ রাবি)-এর বর্ণনায় নাবিযের পরিবর্তে দুধের উল্লেখ রয়েছে এবং জমহুরের বর্ণনাটিকে আবু যুবায়ের কর্তৃক জাবির থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ১৪১৩৭ নং হাদিসটি শক্তিশালী করে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আর এটি মুসলিম (২০১১) (৯৪), আবু দাউদ (৩৭৩৪) এবং আবু আওয়ানা ৫/৩২৮-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারি (৫৬০৫) এবং মুসলিম (২০১১) (৯৫)-এ জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ ও আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আবু হুমাইদ নাকি' থেকে এক পেয়ালা দুধ নিয়ে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি এটি ঢেকে রাখলে না? যদি এর উপর একটি কাঠিও আড়াআড়িভাবে রাখতে।"
আর এটি বুখারি (৫৬০৬)-এ হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্র ধরে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, সম্ভবত জাবির থেকে, তিনি বলেন, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর আমাশ এর পরপরই বলেন: আবু সুফিয়ান জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: শীঘ্রই এই হাদিসটি মা'মার এর সূত্র ধরে আমাশ থেকে ১৪৯৭৪ নং ক্রমিকে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আলা" - সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদ বা তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহ হতে পারে যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন} [সূরা আন-নূর: ২২]। এটি উৎসাহ প্রদানকারী বা অনুশোচনা জ্ঞাপক অব্যয়।
"খাম্মারতাহু" মীম বর্ণে তাশদীদ সহ, অর্থাৎ: তুমি এটি ঢেকে রেখেছ।
"অতঃপর তিনি পান করলেন" - এর দ্বারা জানা গেল যে, পাত্র ঢেকে না রাখা সেটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী, এর রাবিগণ আবু সুফিয়ান ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি। আর আবু সুফিয়ান -যিনি হলেন ত্বলহা ইবনে নাফে- মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম এবং ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-ত্বানাফিসি। =
= আমাশ থেকে বর্ণিত এই অংশটি একটি ভুল, তিনি এতে বলেছেন: আমি কি তোমাকে নাবিয (শরবত) পান করাব না? অথচ আমাশ থেকে জমহুর (অধিকাংশ রাবি)-এর বর্ণনায় নাবিযের পরিবর্তে দুধের উল্লেখ রয়েছে এবং জমহুরের বর্ণনাটিকে আবু যুবায়ের কর্তৃক জাবির থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ১৪১৩৭ নং হাদিসটি শক্তিশালী করে। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আর এটি মুসলিম (২০১১) (৯৪), আবু দাউদ (৩৭৩৪) এবং আবু আওয়ানা ৫/৩২৮-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারি (৫৬০৫) এবং মুসলিম (২০১১) (৯৫)-এ জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্র ধরে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ ও আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, এই শব্দে: আবু হুমাইদ নাকি' থেকে এক পেয়ালা দুধ নিয়ে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি এটি ঢেকে রাখলে না? যদি এর উপর একটি কাঠিও আড়াআড়িভাবে রাখতে।"
আর এটি বুখারি (৫৬০৬)-এ হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্র ধরে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, সম্ভবত জাবির থেকে, তিনি বলেন, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর আমাশ এর পরপরই বলেন: আবু সুফিয়ান জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: শীঘ্রই এই হাদিসটি মা'মার এর সূত্র ধরে আমাশ থেকে ১৪৯৭৪ নং ক্রমিকে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আলা" - সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদ বা তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহ হতে পারে যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন} [সূরা আন-নূর: ২২]। এটি উৎসাহ প্রদানকারী বা অনুশোচনা জ্ঞাপক অব্যয়।
"খাম্মারতাহু" মীম বর্ণে তাশদীদ সহ, অর্থাৎ: তুমি এটি ঢেকে রেখেছ।
"অতঃপর তিনি পান করলেন" - এর দ্বারা জানা গেল যে, পাত্র ঢেকে না রাখা সেটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী, এর রাবিগণ আবু সুফিয়ান ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবি। আর আবু সুফিয়ান -যিনি হলেন ত্বলহা ইবনে নাফে- মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম এবং ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-ত্বানাফিসি। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 267)