حُرْمَةً؟ " قَالُوا: يَوْمُنَا هَذَا. قَالَ: " فَأَيُّ شَهْرٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ " قَالُوا: شَهْرُنَا هَذَا. قَالَ: " فَأَيُّ بَلَدٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ " قَالُوا: بَلَدُنَا هَذَا. قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا " (1).
14366 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ -: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= في هامش (ظ 4)، وضبب عليها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 27، وعنه ابن أبي عاصم في "الديات" ص 24 عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن محمد بن عبيد، عن الأعمش برقم (14990)، وسلف من الطريق نفسها في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11763).
وسلف أيضاً في مسنده برقم (11762) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري. وذُكِرت شواهده هناك.
وروي هذا الحديث من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ضمن حديث الحج الطويل، وسيأتي تخريجه عند الحديث (14440).
قوله: "فإن دماءكم وأموالكم" قال السندي: أي: أموال بعضكم على بعض.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. =
14366 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ -: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= في هامش (ظ 4)، وضبب عليها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 27، وعنه ابن أبي عاصم في "الديات" ص 24 عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن محمد بن عبيد، عن الأعمش برقم (14990)، وسلف من الطريق نفسها في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11763).
وسلف أيضاً في مسنده برقم (11762) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري. وذُكِرت شواهده هناك.
وروي هذا الحديث من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ضمن حديث الحج الطويل، وسيأتي تخريجه عند الحديث (14440).
قوله: "فإن دماءكم وأموالكم" قال السندي: أي: أموال بعضكم على بعض.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. =
মর্যাদার দিক থেকে?" তারা বলল: আমাদের এই দিন। তিনি বললেন: "তাহলে কোন মাস মর্যাদার দিক থেকে অধিক মহান?" তারা বলল: আমাদের এই মাস। তিনি বললেন: "তাহলে কোন শহর মর্যাদার দিক থেকে অধিক মহান?" তারা বলল: আমাদের এই শহর। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়), যেমন হারাম তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাসে, তোমাদের এই শহরে" (১)।
১৪৩৬৬ - আবু মুয়াবিয়া ও ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এবং ইবনে নুমাইর তাঁর হাদিসে বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—: "নিশ্চয়ই শয়তান নিরাশ হয়েছে যে মুসল্লিরা তার ইবাদত করবে, কিন্তু সে তাদের মধ্যে উসকানি ও বিভেদ সৃষ্টির ব্যাপারে (নিরাশ হয়নি)" (২)।--------------------------------------------
= (য ৪) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং এর ওপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শায়বা (১৫/২৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে ইবনে আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (পৃষ্ঠা ২৪)-এ আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির থেকে, তিনি আমাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুহাম্মদ বিন উবাইদ থেকে আমাশের সূত্রে (১৪৯৯০) নম্বরে সামনে আসবে এবং ইতিপূর্বে একই সূত্রে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরিতে (১১৭৬৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে (১১৭৬২) নম্বরে ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত সূত্রেও অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
এই হাদিসটি জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে দীর্ঘ হজের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং (১৪৪৪০) নম্বর হাদিসের অধীনে এর তাখরিজ সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ"; সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ একে অপরের সম্পদ।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফি—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =
১৪৩৬৬ - আবু মুয়াবিয়া ও ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এবং ইবনে নুমাইর তাঁর হাদিসে বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—: "নিশ্চয়ই শয়তান নিরাশ হয়েছে যে মুসল্লিরা তার ইবাদত করবে, কিন্তু সে তাদের মধ্যে উসকানি ও বিভেদ সৃষ্টির ব্যাপারে (নিরাশ হয়নি)" (২)।--------------------------------------------
= (য ৪) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং এর ওপর অস্পষ্টতার চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবু সালিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শায়বা (১৫/২৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে ইবনে আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (পৃষ্ঠা ২৪)-এ আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির থেকে, তিনি আমাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুহাম্মদ বিন উবাইদ থেকে আমাশের সূত্রে (১৪৯৯০) নম্বরে সামনে আসবে এবং ইতিপূর্বে একই সূত্রে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরিতে (১১৭৬৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে (১১৭৬২) নম্বরে ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত সূত্রেও অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা হয়েছে।
এই হাদিসটি জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে দীর্ঘ হজের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং (১৪৪৪০) নম্বর হাদিসের অধীনে এর তাখরিজ সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ"; সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ একে অপরের সম্পদ।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফি—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 265)