14364 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكَنَّوْا (1) بِكُنْيَتِي " (2).
14365 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ: أَيُّ يَوْمٍ (3) أَعْظَمُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 671، ومسلم (2133) (5)، وأبو يعلى (1923)، والطحاوي 4/ 338، وأبو عوانة في الأسامي كما في "الإتحاف" 3/ 130، والبغوي (3365) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة من طريق يعلى بن عبيد، عن الأعمش، به. وانظر (14183).
قوله: "أَقسم"، أي: العلم والخير والمال، والظاهر أن هذه الجملة تعليل للمنع عن التكنِّي بكنيته، أي: أني مخصوص بالتكني بأبي القاسم لاختصاص معنى القِسمة بي، فلا ينبغي لغيري التكني بهذا الاسم لعدم وجود المعنى الذي هو مدار التكني به. قاله السندي.
(1) في (ظ 4): تكتنوا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 671، وابن ماجه (3736)، وأبو يعلى (1923)، والطحاوي 4/ 337 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا عبد بن حميد (1025)، وأبو يعلى (2302) من طريق محاضر بن المورع، والبخاري في "الأدب المفرد" (961) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن الأعمش، به.
وانظر ما قبله.
(3) في (من) و (ق): أي يوم هذا أعظم، بزيادة "هذا" وجاءت هذه الزيادة =
14365 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ: أَيُّ يَوْمٍ (3) أَعْظَمُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 671، ومسلم (2133) (5)، وأبو يعلى (1923)، والطحاوي 4/ 338، وأبو عوانة في الأسامي كما في "الإتحاف" 3/ 130، والبغوي (3365) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة من طريق يعلى بن عبيد، عن الأعمش، به. وانظر (14183).
قوله: "أَقسم"، أي: العلم والخير والمال، والظاهر أن هذه الجملة تعليل للمنع عن التكنِّي بكنيته، أي: أني مخصوص بالتكني بأبي القاسم لاختصاص معنى القِسمة بي، فلا ينبغي لغيري التكني بهذا الاسم لعدم وجود المعنى الذي هو مدار التكني به. قاله السندي.
(1) في (ظ 4): تكتنوا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 671، وابن ماجه (3736)، وأبو يعلى (1923)، والطحاوي 4/ 337 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه بأطول مما هنا عبد بن حميد (1025)، وأبو يعلى (2302) من طريق محاضر بن المورع، والبخاري في "الأدب المفرد" (961) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن الأعمش، به.
وانظر ما قبله.
(3) في (من) و (ق): أي يوم هذا أعظم، بزيادة "هذا" وجاءت هذه الزيادة =
১৪৩৬৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার কুনিয়াহ (উপনাম) গ্রহণ করো না।"
১৪৩৬৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ্জের সময় বলেছেন: কোন দিনটি সবচাইতে মহান...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৭১, মুসলিম (২১৩৩) (৫), আবু ইয়া'লা (১৯২৩), তাহাবি ৪/৩৩৮, আবু আওয়ানা 'আল-আসামী' গ্রন্থে—যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/১৩০-এ রয়েছে—এবং বাগাওয়ি (৩৩৬৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আওয়ানা এটি ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪১৮৩)।
তাঁর উক্তি: "আমি বণ্টন করি", অর্থাৎ: জ্ঞান, কল্যাণ এবং সম্পদ। দৃশ্যত এই বাক্যটি তাঁর কুনিয়াহ গ্রহণে নিষেধ করার কারণ বর্ণনা করছে। অর্থাৎ: 'আবু কাসিম' কুনিয়াহটি আমার জন্য নির্দিষ্ট, কারণ বণ্টনের অর্থটি আমার সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট। তাই এই অর্থ না থাকার কারণে অন্য কারও জন্য এই উপনাম গ্রহণ করা সমীচীন নয়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ: 'তাকতানু' এসেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা ইবনে নাফি'—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৭১, ইবনে মাজাহ (৩৭৩৬), আবু ইয়া'লা (১৯২৩) এবং তাহাবি ৪/৩৩৭ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১০২৫) এবং আবু ইয়া'লা (২৩০২) মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি'র সূত্রে এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৬১) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে—উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে—এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (মান) এবং (কাফ)-এ: 'এই দিনটি কোনটি সবচাইতে মহান' মর্মে "হাজা" (এই) শব্দটি বৃদ্ধি করে এসেছে এবং এই বৃদ্ধিটি এসেছে =
১৪৩৬৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ্জের সময় বলেছেন: কোন দিনটি সবচাইতে মহান...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৭১, মুসলিম (২১৩৩) (৫), আবু ইয়া'লা (১৯২৩), তাহাবি ৪/৩৩৮, আবু আওয়ানা 'আল-আসামী' গ্রন্থে—যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/১৩০-এ রয়েছে—এবং বাগাওয়ি (৩৩৬৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু আওয়ানা এটি ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪১৮৩)।
তাঁর উক্তি: "আমি বণ্টন করি", অর্থাৎ: জ্ঞান, কল্যাণ এবং সম্পদ। দৃশ্যত এই বাক্যটি তাঁর কুনিয়াহ গ্রহণে নিষেধ করার কারণ বর্ণনা করছে। অর্থাৎ: 'আবু কাসিম' কুনিয়াহটি আমার জন্য নির্দিষ্ট, কারণ বণ্টনের অর্থটি আমার সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট। তাই এই অর্থ না থাকার কারণে অন্য কারও জন্য এই উপনাম গ্রহণ করা সমীচীন নয়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ: 'তাকতানু' এসেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা ইবনে নাফি'—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৭১, ইবনে মাজাহ (৩৭৩৬), আবু ইয়া'লা (১৯২৩) এবং তাহাবি ৪/৩৩৭ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১০২৫) এবং আবু ইয়া'লা (২৩০২) মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি'র সূত্রে এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৬১) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে—উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে—এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) পাণ্ডুলিপি (মান) এবং (কাফ)-এ: 'এই দিনটি কোনটি সবচাইতে মহান' মর্মে "হাজা" (এই) শব্দটি বৃদ্ধি করে এসেছে এবং এই বৃদ্ধিটি এসেছে =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 264)