يَتَكَنَّى بِكُنْيَتِي، وَمَنْ تَكَنَّى (1) بِكُنْيَتِي، فَلَا يَتَسَمَّى بِاسْمِي " (2).
14358 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَالْمُعَاوَمَةِ، وَالثُّنْيَا، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): اكتنى.
(2) صحيح لغيره، وهذا الإسناد على شرط مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
وأخرجه الطيالسي (1750)، ومن طريقه البيهقي 9/ 309، وأخرجه أبو داود (4966)، والطحاوي 4/ 339، والبيهقي 9/ 309 من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما (الطيالسي ومسلم) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2842)، وابن حبان (5816) من طريق الحسين بن واقد، عن أبي الزبير، به. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8109) و (9598).
وحديث عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه مرفوعاَ، وسيأتي 3/ 450، وإسناده صحيح.
وحديث البراء بن عازب عند الطحاوي 4/ 340، وإسناده ضعيف.
وانظر الحديث السالف برقم (14183).
(3) حديث صحيح، وإسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير قد توبع كما سيأتي. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (3404)، عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مقطعاً ابن أبي شيبة 6/ 327 و 7/ 320، ومسلم ص 1175 (85)، والنسائي 7/ 296 من طريق إسماعيل ابن علية، به.
وأخرجه أبو داود (3404) من طريق عبد الوارث بن سعيد، والترمذي =
14358 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَالْمُعَاوَمَةِ، وَالثُّنْيَا، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): اكتنى.
(2) صحيح لغيره، وهذا الإسناد على شرط مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد.
وأخرجه الطيالسي (1750)، ومن طريقه البيهقي 9/ 309، وأخرجه أبو داود (4966)، والطحاوي 4/ 339، والبيهقي 9/ 309 من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما (الطيالسي ومسلم) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2842)، وابن حبان (5816) من طريق الحسين بن واقد، عن أبي الزبير، به. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (8109) و (9598).
وحديث عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه مرفوعاَ، وسيأتي 3/ 450، وإسناده صحيح.
وحديث البراء بن عازب عند الطحاوي 4/ 340، وإسناده ضعيف.
وانظر الحديث السالف برقم (14183).
(3) حديث صحيح، وإسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير قد توبع كما سيأتي. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (3404)، عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مقطعاً ابن أبي شيبة 6/ 327 و 7/ 320، ومسلم ص 1175 (85)، والنسائي 7/ 296 من طريق إسماعيل ابن علية، به.
وأخرجه أبو داود (3404) من طريق عبد الوارث بن سعيد، والترمذي =
...আমার কুনিয়া (উপনাম) গ্রহণ করো, আর যে ব্যক্তি আমার কুনিয়া গ্রহণ করবে সে যেন আমার নাম ব্যবহার না করে। (২)
১৪৩৫৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা (শস্য বর্গা), মুযাবানা (গাছে থাকা ফলের বিনিময়ে শুকনো ফলের লেনদেন), মুখাবারা (জমি বর্গা), মুআওয়ামা (কয়েক বছরের জন্য ফল বিক্রয়) এবং সুনিয়া (ব্যতিক্রম রেখে বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন এবং আরায়া (তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুরের লেনদেনে বিশেষ ছাড়) এর অনুমতি দিয়েছেন। (৩)
--------------------------------------------
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইকতানা (উপনাম গ্রহণ করেছে)।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী, তবে আবু যুবাইর সরাসরি শ্রুতির (সামা) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। হিশাম: তিনি হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, এবং আব্দুল সামাদ: তিনি হলেন ইবনু আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭৫০), এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৯/৩০৯-এ; এবং আবু দাউদ (৪৯৬৬), আত-তহাবী ৪/৩৩৯ ও বায়হাকী ৯/৩০৯-এ মুসলিম ইবনু ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি ও মুসলিম) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২৮৪২) এবং ইবনু হিব্বান (৫৮১৬) হুসাইন ইবনুল ওয়াকিদ-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গারীব।
এর সপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (৮১০৯) ও (৯৫৯৮) সাক্ষ্য প্রদান করে।
এবং আব্দুর রহমান ইবনু আবি আমরাহ কর্তৃক তাঁর চাচার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদীসটি, যা সামনে ৩/৪৫০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং বারা ইবনু আযিব (রা.)-এর হাদীসটি আত-তহাবী ৪/৩৪০-এ রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং পূর্ববর্তী হাদীস নং (১৪১৮৩) দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী, আর আবু যুবাইরকে অনুসরণ (মুতাবিআত) করা হয়েছে যা সামনে আসবে। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনু আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী।
আবু দাউদ (৩৪০৪) আহমদ ইবনু হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শায়বা ৬/৩২৭ ও ৭/৩২০, মুসলিম পৃষ্ঠা ১১৭৫ (৮৫) এবং নাসাঈ ৭/২৯৬-এ খণ্ড খণ্ড আকারে ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৪০৪) আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী =
১৪৩৫৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা (শস্য বর্গা), মুযাবানা (গাছে থাকা ফলের বিনিময়ে শুকনো ফলের লেনদেন), মুখাবারা (জমি বর্গা), মুআওয়ামা (কয়েক বছরের জন্য ফল বিক্রয়) এবং সুনিয়া (ব্যতিক্রম রেখে বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন এবং আরায়া (তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুরের লেনদেনে বিশেষ ছাড়) এর অনুমতি দিয়েছেন। (৩)
--------------------------------------------
(১) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইকতানা (উপনাম গ্রহণ করেছে)।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী, তবে আবু যুবাইর সরাসরি শ্রুতির (সামা) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। হিশাম: তিনি হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, এবং আব্দুল সামাদ: তিনি হলেন ইবনু আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭৫০), এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৯/৩০৯-এ; এবং আবু দাউদ (৪৯৬৬), আত-তহাবী ৪/৩৩৯ ও বায়হাকী ৯/৩০৯-এ মুসলিম ইবনু ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি ও মুসলিম) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২৮৪২) এবং ইবনু হিব্বান (৫৮১৬) হুসাইন ইবনুল ওয়াকিদ-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে। তিরমিযী বলেছেন: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গারীব।
এর সপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীস নং (৮১০৯) ও (৯৫৯৮) সাক্ষ্য প্রদান করে।
এবং আব্দুর রহমান ইবনু আবি আমরাহ কর্তৃক তাঁর চাচার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদীসটি, যা সামনে ৩/৪৫০ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং বারা ইবনু আযিব (রা.)-এর হাদীসটি আত-তহাবী ৪/৩৪০-এ রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং পূর্ববর্তী হাদীস নং (১৪১৮৩) দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী, আর আবু যুবাইরকে অনুসরণ (মুতাবিআত) করা হয়েছে যা সামনে আসবে। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনু আবি তামীমা আস-সাখতিয়ানী।
আবু দাউদ (৩৪০৪) আহমদ ইবনু হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি শায়বা ৬/৩২৭ ও ৭/৩২০, মুসলিম পৃষ্ঠা ১১৭৫ (৮৫) এবং নাসাঈ ৭/২৯৬-এ খণ্ড খণ্ড আকারে ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৪০৪) আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 258)