14353 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، سَأَلْتُ جَابِرًا: أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَرَبِّ (1) هَذَا الْبَيْتِ.
فَقِيلَ لِسُفْيَانَ: وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).
14354 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
= الزبير، فمن رجال مسلم، وقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر عند مسلم وغيره.
وأخرجه مسلم ص 1177 (95) عن أحمد بن يونس، والطحاوي 4/ 108 من طريق عبد الرحمن بن زياد، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2615) من طريق زكريا بن إسحاق، ومسلم ص 1177 (96)، والطحاوي 4/ 108 من طريق هشام بن سعد، كلاهما عن أبي الزبير، به.
وانظر ما سلف برقم (14242).
قوله: "كنا نخابر" قال السندي: هو كراء الأرض ببعض الخارج منها.
"من القِصْريّ" بكسر قاف وسكون صاد وتشديد ياء بوزن قِبطِيّ: هو ما يبقى من الحب في السُّنبل مما لا يستخلص بعدما يُداس. وفي بعض النسخ: البسر، بضم باء وسكون سين.
"ليُحرثها" بضم الياء وسكون الحاء، أي: ليُعطها غيره ليحرثها ويزرع فيها.
"وإلا فليدعها"، أي: لا يعطها بالكِراء، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 4): أي ورب، وكتب فوق "أي": نعم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1226)، ومسلم (1143)، وابن ماجه (1724)، والنسائي في "الكبرى" (2745)، وأبو عوانة في الصيام كما في "الإتحاف" 3/ 322 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (14154).
১৪৩৫৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের ইবনে শাইবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জা'ফরকে বলতে শুনেছেন, আমি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি জুমার দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই ঘরের (কাবার) রবের কসম।
সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি তখন ঘর (কাবা) তাওয়াফ করছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
১৪৩৫৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইদরিস, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি আবু যুবায়ের থেকে—--------------------------------------------
= আল-যুবায়ের; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-যুবায়ের মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট জাবিরের নিকট থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
এটি মুসলিম ১১৭৭ (৯৫) পৃষ্ঠায় আহমাদ বিন ইউনুস থেকে, এবং তাহাবী ৪/১০৮ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান বিন জিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহাইর বিন মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী (২৬১৫) যাকারিয়া ইবনে ইসহাক সূত্রে, এবং মুসলিম ১১৭৭ (৯৬) পৃষ্ঠায় ও তাহাবী ৪/১০৮ পৃষ্ঠায় হিশাম ইবনে সাদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু আল-যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ১৪২৪২ নং দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আমরা মুখাবারা করতাম", সিন্ধি বলেছেন: এটি হলো উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া।
"আল-কিসরি" (ক্বাফ বর্ণে কাসরা, সাদ বর্ণে সুকুন এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদের সাথে, কিবতি শব্দের ওজনে): এটি শস্যের শীষের মধ্যে অবশিষ্ট দানা যা মাড়াই করার পর সহজে বের করা যায় না। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি "বুসর" (বা বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে সুকুন) হিসেবে এসেছে।
"যাতে তিনি তা চাষ করান" (ইয়া বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন সহযোগে), অর্থাৎ: তিনি যেন এটি অন্যকে চাষাবাদ ও ফসল বোনার জন্য প্রদান করেন।
"অন্যথায় তিনি যেন তা ছেড়ে দেন", অর্থাৎ: তিনি যেন তা ভাড়ায় না দেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ظ ৪) পাণ্ডুলিপিতে আছে: অর্থাৎ রব; এবং "অর্থাৎ" শব্দের উপরে লেখা হয়েছে: হ্যাঁ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি হুমাইদী (১২২৬), মুসলিম (১১৪৩), ইবনে মাজাহ (১৭২৪), নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৭৪৫) এবং আবু আওয়ানা সিয়াম অধ্যায়ে (যেমনটি "আল-ইতিহাফ" ৩/৩২২-এ আছে) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন ১৪১৫৪ নং।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 254)