14344 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ.
فَقَالَ: بَعْضُ الْقَوْمِ لِأَبِي الزُّبَيْرِ: الْمَكْتُوبَةَ؟ قَالَ: الْمَكْتُوبَةَ وَغَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ (1).
14345 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ (2)، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ، فَكَلَّمْتُهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، ثُمَّ كَلَّمْتُهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: " مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " (3).--------------------------------------------
=3/ 426 - 427.
قوله: "أكحله" هو وريد في وسط الذراع.
قوله: "فحسمه" قال السندي: أي: قطع الدم عنه بالكيِّ.
"بمشقص" بكسر ميم وفتح قاف: نَصْل السهم طويلاً غير عريض.
"ثم ورِمت" بكسر الراء، وكأنها انفجرت فحسمه مرة ثانية.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند غير المصنف كما سلف التنبيه إليه برقم (14120).
وقول أبي الزبير في آخره: "المكتوبة وغير المكتوبة" قال السندي: بالرفع، أي: هما سواء في الجواز، أو بالنصب، أي: صلى المكتوبةَ تارةً وغيرَ المكتوبة أخرى.
(2) قوله: "حدثنا هاشم" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
فَقَالَ: بَعْضُ الْقَوْمِ لِأَبِي الزُّبَيْرِ: الْمَكْتُوبَةَ؟ قَالَ: الْمَكْتُوبَةَ وَغَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ (1).
14345 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ (2)، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ، فَكَلَّمْتُهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، ثُمَّ كَلَّمْتُهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: " مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " (3).--------------------------------------------
=3/ 426 - 427.
قوله: "أكحله" هو وريد في وسط الذراع.
قوله: "فحسمه" قال السندي: أي: قطع الدم عنه بالكيِّ.
"بمشقص" بكسر ميم وفتح قاف: نَصْل السهم طويلاً غير عريض.
"ثم ورِمت" بكسر الراء، وكأنها انفجرت فحسمه مرة ثانية.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند غير المصنف كما سلف التنبيه إليه برقم (14120).
وقول أبي الزبير في آخره: "المكتوبة وغير المكتوبة" قال السندي: بالرفع، أي: هما سواء في الجواز، أو بالنصب، أي: صلى المكتوبةَ تارةً وغيرَ المكتوبة أخرى.
(2) قوله: "حدثنا هاشم" سقط من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
১৪৩৪৪ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়র থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি চাদর গায়ে জড়িয়ে এক কাপড়ে সালাত আদায় করেছেন।
জনৈক ব্যক্তি আবু যুবায়রকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কি ফরয সালাত ছিল? তিনি বললেন: ফরয এবং ফরয ব্যতীত অন্যান্য সালাতও (১)।
১৪৩৪৫ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কোনো এক কাজে পাঠালেন যখন তিনি বনু মুস্তালিকের অভিমুখে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁর নিকট ফিরে এলাম যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁর সাথে কথা বললাম, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন। এরপর আমি পুনরায় তাঁর সাথে কথা বললাম, তিনি তাঁর হাত দিয়ে পুনরায় এভাবে ইশারা করলেন। আমি তাঁকে কিরাআত পড়তে শুনছিলাম এবং তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে যে কাজের জন্য পাঠিয়েছিলাম তার কী হলো? আমি সালাত আদায় করছিলাম বলেই তোমার কথার উত্তর দিতে আমার কোনো বাধা ছিল না" (৩)।--------------------------------------------
= ৩/ ৪২৬ - ৪২৭।
তাঁর উক্তি: "আকহালুহু" এটি বাহুর মাঝখানের একটি শিরা।
তাঁর উক্তি: "ফাহাসামাহু" সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, আগুনের সেঁক দিয়ে রক্ত বন্ধ করা।
"মিশকাস" মিম-এ কাসরা এবং কাফ-এ ফাতহা সহ: তীরের লম্বা কিন্তু প্রশস্ত নয় এমন ফলক।
"ছুম্মা ওয়ারিমাত" রা-বর্ণে কাসরা সহ, অর্থাৎ জায়গাটি ফুলে গিয়েছিল ফলে তিনি দ্বিতীয়বার সেঁক দেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং আবু যুবায়র অন্য সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৪১২০ নং হাদিসে নির্দেশ করা হয়েছে।
আবু যুবায়রের শেষ উক্তি: "ফরয এবং ফরয ব্যতীত অন্যান্য" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি রফ' (পেশ) যোগে হতে পারে, অর্থাৎ বৈধতার ক্ষেত্রে উভয়টি সমান। অথবা এটি নাসব (যবর) যোগে হতে পারে, অর্থাৎ তিনি কখনো ফরয সালাত এবং কখনো নফল সালাত এভাবে আদায় করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" কথাটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু =
জনৈক ব্যক্তি আবু যুবায়রকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কি ফরয সালাত ছিল? তিনি বললেন: ফরয এবং ফরয ব্যতীত অন্যান্য সালাতও (১)।
১৪৩৪৫ - হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কোনো এক কাজে পাঠালেন যখন তিনি বনু মুস্তালিকের অভিমুখে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁর নিকট ফিরে এলাম যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁর সাথে কথা বললাম, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন। এরপর আমি পুনরায় তাঁর সাথে কথা বললাম, তিনি তাঁর হাত দিয়ে পুনরায় এভাবে ইশারা করলেন। আমি তাঁকে কিরাআত পড়তে শুনছিলাম এবং তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে যে কাজের জন্য পাঠিয়েছিলাম তার কী হলো? আমি সালাত আদায় করছিলাম বলেই তোমার কথার উত্তর দিতে আমার কোনো বাধা ছিল না" (৩)।--------------------------------------------
= ৩/ ৪২৬ - ৪২৭।
তাঁর উক্তি: "আকহালুহু" এটি বাহুর মাঝখানের একটি শিরা।
তাঁর উক্তি: "ফাহাসামাহু" সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, আগুনের সেঁক দিয়ে রক্ত বন্ধ করা।
"মিশকাস" মিম-এ কাসরা এবং কাফ-এ ফাতহা সহ: তীরের লম্বা কিন্তু প্রশস্ত নয় এমন ফলক।
"ছুম্মা ওয়ারিমাত" রা-বর্ণে কাসরা সহ, অর্থাৎ জায়গাটি ফুলে গিয়েছিল ফলে তিনি দ্বিতীয়বার সেঁক দেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং আবু যুবায়র অন্য সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৪১২০ নং হাদিসে নির্দেশ করা হয়েছে।
আবু যুবায়রের শেষ উক্তি: "ফরয এবং ফরয ব্যতীত অন্যান্য" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি রফ' (পেশ) যোগে হতে পারে, অর্থাৎ বৈধতার ক্ষেত্রে উভয়টি সমান। অথবা এটি নাসব (যবর) যোগে হতে পারে, অর্থাৎ তিনি কখনো ফরয সালাত এবং কখনো নফল সালাত এভাবে আদায় করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "হাশেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" কথাটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 247)