14334 - حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ لَهُ أَهْلٌ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَإِنَّ أَفْضَلَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ".
ثُمَّ يَرْفَعُ صَوْتَهُ، وَتَحْمَرُّ وَجْنَتَاهُ، وَيَشْتَدُّ غَضَبُهُ، إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ، كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: " أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ، بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ هَكَذَا - وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى - صَبَّحَتْكُمُ (1) السَّاعَةُ وَمَسَّتْكُمْ. مَنْ تَرَكَ مَالًا، فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا، فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ ". وَالضَّيَاعُ: يَعْنِي وَلَدَهُ الْمَسَاكِينَ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12614)، وذكرنا شواهده هناك.
وانظر "البداية" لابن كثير 6/ 141.
قوله: "إلا شد عليه" قال السندي: أي: حمل عليه كالوحشيِّ.
"مِشفَره" بكسر ميم وفتح فاء: كالشَّفَةِ من الإنسان.
(1) في (ظ 4) ونسخة في (ق): ضحَّتْكم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مصعب بن سلّام، وقد توبع.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن سعد في "الطبقات" 1/ 376 - 377، والدارمي (206)، ومسلم (867) (43) و (44)، وابن ماجه (45)، وابن الجارود (297) و (298)، وأبو يعلى (2111)، وأبو عوانة في الجمعة كما في "الإتحاف" 3/ 329، وابن حبان (10)، والرامهرمزي في "الأمثال" (8)، والبيهقي 3/ 206 - 207 و 207 و 213 و 214 من طرق عن جعفر بن محمد، بهذا الإسناد.
وسيأتي مختصراً برقم (14431) و (14630)، ومطولاً برقم (14984).
ولقوله: "من ترك مالاً فلأهله … " انظر ما سلف برقم (14158). =
১৪৩৩৪ - মুসআব ইবনে সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন যাঁর জন্য তিনি যোগ্য। এরপর তিনি বললেন: "অতঃপর, নিশ্চয়ই সবচাইতে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা।"
অতঃপর তিনি তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ করতেন, তাঁর গণ্ডদেশ লাল হয়ে যেত এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো যখন তিনি কিয়ামতের কথা উল্লেখ করতেন, যেন তিনি কোনো এক বাহিনীর সতর্ককারী। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি বলতেন: "কিয়ামত তোমাদের নিকট চলে এসেছে, আমি এবং কিয়ামত এই অবস্থায় প্রেরিত হয়েছি - এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করলেন - কিয়ামত তোমাদের ওপর সকালবেলায় বা সন্ধ্যাবেলায় এসে পড়বে। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার পরিবারের জন্য; আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যাবে, তার দায়িত্ব আমার প্রতি এবং আমার ওপরই।" আর 'দায়া-আন' অর্থ হলো: তার অভাবী সন্তান-সন্ততি।--------------------------------------------
= এবং এই পরিচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১২৬১৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন ইবনে কাসীরের 'আল-বিদায়া' ৬/১৪১।
তাঁর উক্তি: "ব্যতিক্রম শুধু এই যে, সে তার ওপর চড়াও হলো" - আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ বন্য পশুর মতো তার ওপর আক্রমণ করল।
"মিশফারু" মীম-এ কাসরা এবং ফা-তে ফাতহা যোগে: মানুষের ঠোঁটের মতো।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (ক)-এর একটি কপিতে রয়েছে: দাহাতকুম।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং মুসআব ইবনে সাল্লামের কারণে এই সনদটি হাসান, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ১/৩৭৬-৩৭৭, আদ-দারিমি (২০৬), মুসলিম (৮৬৭) (৪৩) ও (৪৪), ইবনে মাজাহ (৪৫), ইবনুল জারুদ (২৯৭) ও (২৯৮), আবু ইয়ালা (২১১১), 'আল-ইতহাফ' ৩/৩২৯ অনুযায়ী আবু আওয়ানা 'আল-জুমুআহ'-তে, ইবনে হিব্বান (১০), আর-রামাহুরমুজি 'আল-আমসাল'-এ (৮), বায়হাকি ৩/২০৬-২০৭, ২০৭, ২১৩ ও ২১৪ পৃষ্ঠায় জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে সংক্ষেপে ১৪৪৩১ ও ১৪৬৩০ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ১৪৯৮৪ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে তা তার পরিবারের জন্য..." এর জন্য পূর্বে ১৪১৫৮ নম্বরটি দেখুন। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 237)