عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَفَرٍ، حَتَّى إِذَا دَفَعْنَا إِلَى حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ بَنِي النَّجَّارِ، إِذَا فِيهِ جَمَلٌ لَا يَدْخُلُ الْحَائِطَ أَحَدٌ إِلَّا شَدَّ عَلَيْهِ. قَالَ: فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ حَتَّى أَتَى الْحَائِطَ، فَدَعَا الْبَعِيرَ، فَجَاءَ وَاضِعًا مِشْفَرَهُ إِلَى الْأَرْضِ، حَتَّى بَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَاتُوا خِطَامَهُ " (1) فَخَطَمَهُ وَدَفَعَهُ إِلَى صَاحِبِهِ. قَالَ: ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى النَّاسِ قَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، إِلَّا يَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا عَاصِيَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): خطاماً.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مصعب بن سلام مختلف فيه، لكنه متابع، والذيال بن حرملة روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان فحديثه حسن. الأجلح: هو ابن عبد الله بن حُجَيَّة.
وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (279) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 473، وعبد بن حميد (1122)، والدارمي (18)، وأبو نعيم (279) من طرق عن الأجلح، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12744)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 30 من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن ذيال بن حرملة، عن ابن عباس. قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 6/ 142 عن رواية الطبراني: هذا من هذا الوجه عن ابن عباس غريب جداً، والأشبه رواية الإمام أحمد عن جابر، اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال، عن جابر وعن ابن عباس، والله أعلم.
وأخرجه بنحوه البيهقي في "الدلائل" 6/ 28 من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن رجل من بني سلمة ثقة، عن جابر. =
(1) في (م) و (س) و (ق): خطاماً.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مصعب بن سلام مختلف فيه، لكنه متابع، والذيال بن حرملة روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان فحديثه حسن. الأجلح: هو ابن عبد الله بن حُجَيَّة.
وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (279) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 473، وعبد بن حميد (1122)، والدارمي (18)، وأبو نعيم (279) من طرق عن الأجلح، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12744)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 30 من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأجلح، عن ذيال بن حرملة، عن ابن عباس. قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 6/ 142 عن رواية الطبراني: هذا من هذا الوجه عن ابن عباس غريب جداً، والأشبه رواية الإمام أحمد عن جابر، اللهم إلا أن يكون الأجلح قد رواه عن الذيال، عن جابر وعن ابن عباس، والله أعلم.
وأخرجه بنحوه البيهقي في "الدلائل" 6/ 28 من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن رجل من بني سلمة ثقة، عن جابر. =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফর থেকে ফিরে আসছিলাম। অবশেষে যখন আমরা বনু নাজ্জারের বাগানগুলোর একটির কাছে পৌঁছলাম, সেখানে একটি উট ছিল; যে বাগানেই কেউ প্রবেশ করতে চাইত উটটি তার ওপর চড়াও হতো। তিনি (জাবির) বলেন: তারা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বাগানটির কাছে আসলেন এবং উটটিকে ডাকলেন। উটটি তার ঠোঁট মাটিতে ঠেকিয়ে (বিনীতভাবে) আসলো এবং তাঁর সামনে এসে হাঁটু গেড়ে বসে পড়ল। তিনি (জাবির) বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটির লাগাম নিয়ে এসো (১)।" অতঃপর তিনি এটিকে লাগাম পরালেন এবং এর মালিকের হাতে তুলে দিলেন। তিনি (জাবির) বলেন: এরপর তিনি মানুষের দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী এমন কোনো কিছু নেই যা জানে না যে আমি আল্লাহর রাসূল, কেবল অবাধ্য জিন ও মানুষ ব্যতীত (২)।"--------------------------------------------
(১) (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'খিতামান' (একটি লাগাম) শব্দ রয়েছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। মুসআব ইবনুল সালাম-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি মুতাবা'আত (সমর্থনকারী বর্ণনা) লাভ করেছেন। যিয়াল ইবন হারমালাহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাই তাঁর হাদীস হাসান। আল-আজলাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাইয়াহ।
আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (২৭৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (১১/৪৭৩), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১১২২), আদ-দারেমী (১৮) এবং আবু নুআইম (২৭৯) বিভিন্ন সূত্রে আল-আজলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৭৪৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আদ-দালাইল' (৬/৩০) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি আল-আজলাহ থেকে, তিনি যিয়াল ইবন হারমালাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৬/১৪২) গ্রন্থে আত-তাবারানীর বর্ণনা সম্পর্কে বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে এই সূত্রে বর্ণিত এই বর্ণনাটি অত্যন্ত গরীব (বিরল)। বরং ইমাম আহমাদ বর্ণিত জাবিরের রিওয়ায়াতটিই অধিক সঠিক। তবে যদি এমন হয় যে, আল-আজলাহ এটি যিয়াল থেকে এবং তিনি জাবির ও ইবনে আব্বাস উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন (তবে ভিন্ন কথা), আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-বায়হাকী অনুরূপ বর্ণনা 'আদ-দালাইল' (৬/২৮) গ্রন্থে আমর ইবনে আবি আমরের সূত্রে, বনু সালামাহ গোত্রের একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, তিনি জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'খিতামান' (একটি লাগাম) শব্দ রয়েছে।
(২) অন্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। মুসআব ইবনুল সালাম-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি মুতাবা'আত (সমর্থনকারী বর্ণনা) লাভ করেছেন। যিয়াল ইবন হারমালাহ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তাই তাঁর হাদীস হাসান। আল-আজলাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাইয়াহ।
আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' (২৭৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (১১/৪৭৩), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১১২২), আদ-দারেমী (১৮) এবং আবু নুআইম (২৭৯) বিভিন্ন সূত্রে আল-আজলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১২৭৪৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'আদ-দালাইল' (৬/৩০) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি আল-আজলাহ থেকে, তিনি যিয়াল ইবন হারমালাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৬/১৪২) গ্রন্থে আত-তাবারানীর বর্ণনা সম্পর্কে বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে এই সূত্রে বর্ণিত এই বর্ণনাটি অত্যন্ত গরীব (বিরল)। বরং ইমাম আহমাদ বর্ণিত জাবিরের রিওয়ায়াতটিই অধিক সঠিক। তবে যদি এমন হয় যে, আল-আজলাহ এটি যিয়াল থেকে এবং তিনি জাবির ও ইবনে আব্বাস উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন (তবে ভিন্ন কথা), আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-বায়হাকী অনুরূপ বর্ণনা 'আদ-দালাইল' (৬/২৮) গ্রন্থে আমর ইবনে আবি আমরের সূত্রে, বনু সালামাহ গোত্রের একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, তিনি জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 236)