14330 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَ الشَّجَرَةِ؟ قَالَ: " كُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِئَةٍ (1).
14330 م - قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ (2).--------------------------------------------
= ولفظه: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم صلى قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة.
وفي باب صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة عن ابن عمر، سلف برقم (4967)، وانظر بقية أحاديث الباب عنده.
وقوله: "تُومَتَها"، التُّومَة -بالضم-: واحدة التُّوَمِ أو التُّومِ، وهي حبَّة تصاغ من الفِضَّة كالدُّرَّة، أو هي القُرْط فيه حبَّة. "اللسان" 12/ 74، و"النهاية" 1/ 200.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً من أجل نصر بن باب، وحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعنه.
لكنه سلف بإسناد صحيح برقم (14313).
(2) إسناده ضعيف إسناد سابقه.
وأخرج ابن ماجه (868) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير: أن جابر بن عبد الله كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثلَ ذلك، ويقول: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعل مثلَ ذلك.
وفي الباب عن وائل بن حجر، سيأتي 4/ 316 و 317 من طريقين عنه في الأول مجهول، والثاني فيه عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه.
وعن ابن عباس عند ابن ماجه (865)، وإسناده ضعيف.
وعن عمير بن حبيب عند ابن ماجه (861)، وإسناده ضعيف.
وانظر "شرح مشكل الآثار" 15/ 30 - 59.
14330 م - قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ (2).--------------------------------------------
= ولفظه: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم صلى قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة.
وفي باب صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة عن ابن عمر، سلف برقم (4967)، وانظر بقية أحاديث الباب عنده.
وقوله: "تُومَتَها"، التُّومَة -بالضم-: واحدة التُّوَمِ أو التُّومِ، وهي حبَّة تصاغ من الفِضَّة كالدُّرَّة، أو هي القُرْط فيه حبَّة. "اللسان" 12/ 74، و"النهاية" 1/ 200.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً من أجل نصر بن باب، وحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعنه.
لكنه سلف بإسناد صحيح برقم (14313).
(2) إسناده ضعيف إسناد سابقه.
وأخرج ابن ماجه (868) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير: أن جابر بن عبد الله كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثلَ ذلك، ويقول: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعل مثلَ ذلك.
وفي الباب عن وائل بن حجر، سيأتي 4/ 316 و 317 من طريقين عنه في الأول مجهول، والثاني فيه عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه.
وعن ابن عباس عند ابن ماجه (865)، وإسناده ضعيف.
وعن عمير بن حبيب عند ابن ماجه (861)، وإسناده ضعيف.
وانظر "شرح مشكل الآثار" 15/ 30 - 59.
১৪৩৩০ - নাসর ইবনে বাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি দ্বাইয়াল ইবনে হারমালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীকে জিজ্ঞাসা করলাম: শাজারাহ (বৃক্ষ)-এর দিনে আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: "আমরা এক হাজার চারশ জন ছিলাম" (১)।
১৪৩৩০ ম - তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের প্রতিটি তাকবীরে তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন (২)।--------------------------------------------
= এবং হাদীসের শব্দবিন্যাস হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে ঈদে উপস্থিত হয়েছি, তাঁরা সকলেই খুতবার আগে আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করেছেন।
আযান ও ইকামত ছাড়া ঈদের সালাত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৯৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং উক্ত অধ্যায়ে তাঁর বর্ণিত অবশিষ্ট হাদীসসমূহ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "তূমাতাহা", 'তূমাহ' (পেশ সহযোগে): এটি 'তুওয়াম' বা 'তূম'-এর একবচন, যা রূপা দ্বারা নির্মিত মুক্তার মতো একটি দানা, অথবা এটি এমন দুল যাতে দানা থাকে। "আল-লিসান" ১২/৭৪, এবং "আন-নিহায়াহ" ১/২০০।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে নাসর ইবনে বাবের কারণে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি মুদাল্লিস (হাদীসের সূত্রে গোপনকারী), আর তিনি এটি 'আন' (সূত্র পরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ) যোগে বর্ণনা করেছেন।
তবে এটি ইতিপূর্বে ১৪৩১৩ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ আগেরটির মতোই দুর্বল।
ইবনে মাজাহ (৮৬৮) ইবরাহীম ইবনে তাহমানের সূত্রে আবুয যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত উত্তোলন করতেন, এবং যখন রুকু করতেন ও রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখনও অনুরূপ করতেন, আর তিনি বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ করতে দেখেছি।
এই অধ্যায়ে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩১৬ এবং ৩১৭ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে দুটি সূত্রে আসবে; প্রথমটিতে একজন মাজহুল (অপরিচিত) রাবী রয়েছেন এবং দ্বিতীয়টিতে আব্দুল জব্বার ইবনে ওয়াইল রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেননি।
ইবনে মাজাহ-তে (৮৬৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
ইবনে মাজাহ-তে (৮৬১) উমাইর ইবনে হাবীব থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ১৫/৩০ - ৫৯।
১৪৩৩০ ম - তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের প্রতিটি তাকবীরে তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন (২)।--------------------------------------------
= এবং হাদীসের শব্দবিন্যাস হলো: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে ঈদে উপস্থিত হয়েছি, তাঁরা সকলেই খুতবার আগে আযান ও ইকামত ছাড়াই সালাত আদায় করেছেন।
আযান ও ইকামত ছাড়া ঈদের সালাত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৯৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং উক্ত অধ্যায়ে তাঁর বর্ণিত অবশিষ্ট হাদীসসমূহ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "তূমাতাহা", 'তূমাহ' (পেশ সহযোগে): এটি 'তুওয়াম' বা 'তূম'-এর একবচন, যা রূপা দ্বারা নির্মিত মুক্তার মতো একটি দানা, অথবা এটি এমন দুল যাতে দানা থাকে। "আল-লিসান" ১২/৭৪, এবং "আন-নিহায়াহ" ১/২০০।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে নাসর ইবনে বাবের কারণে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, এবং হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি মুদাল্লিস (হাদীসের সূত্রে গোপনকারী), আর তিনি এটি 'আন' (সূত্র পরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ) যোগে বর্ণনা করেছেন।
তবে এটি ইতিপূর্বে ১৪৩১৩ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ আগেরটির মতোই দুর্বল।
ইবনে মাজাহ (৮৬৮) ইবরাহীম ইবনে তাহমানের সূত্রে আবুয যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত উত্তোলন করতেন, এবং যখন রুকু করতেন ও রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখনও অনুরূপ করতেন, আর তিনি বলতেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ করতে দেখেছি।
এই অধ্যায়ে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩১৬ এবং ৩১৭ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে দুটি সূত্রে আসবে; প্রথমটিতে একজন মাজহুল (অপরিচিত) রাবী রয়েছেন এবং দ্বিতীয়টিতে আব্দুল জব্বার ইবনে ওয়াইল রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেননি।
ইবনে মাজাহ-তে (৮৬৫) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
ইবনে মাজাহ-তে (৮৬১) উমাইর ইবনে হাবীব থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ১৫/৩০ - ৫৯।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 233)