° * 14325 - وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَحَدَّثَنَاهُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى -، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ.
وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَلَهُ مَالُهُ، وَعَلَيْهِ دَيْنُهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ (1) أَبَّرَ نَخْلًا، فَبَاعَهُ بَعْدَ تَوْبِيرِهِ، فَلَهُ ثَمَرَتُهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (2).--------------------------------------------
= المغيبات" اسم فاعل من الإغابة، أي: على النساء التي غاب أزواجُهُنَّ عن البيوت.
(1) من هنا إلى آخر الحديث سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وهب: وهو عُبيد الله بن عُبيد الكَلاعِي، وسليمان بن موسى: وهو المعروف بالأشدق، وقد رواه موسى هنا بإسنادين، الأول: عن نافع عن ابن عمر، والثاني: عن عطاء عن جابر.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1117، ومن طريقه البيهقي 5/ 325 - 326 عن أحمد بن الحسن الصوفي، عن الحكم بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4983)، وابن حبان (4924)، وابن عدي 3/ 1117، والبيهقي 5/ 325 - 326 من طريق حفص بن غيلان، عن سليمان ابن موسى، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 113 من طريق أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، وعن نافع عن ابن عمر، به موقوفاً عليهما.
وسلف شطر الحديث الأول برقم (14214) من طريق سلمة بن كهيل عمن سمع جابراً، عن جابر.
وسلف شطره الثاني من طرق عن نافع عن ابن عمر في مسنده، انظر =
وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَلَهُ مَالُهُ، وَعَلَيْهِ دَيْنُهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ (1) أَبَّرَ نَخْلًا، فَبَاعَهُ بَعْدَ تَوْبِيرِهِ، فَلَهُ ثَمَرَتُهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (2).--------------------------------------------
= المغيبات" اسم فاعل من الإغابة، أي: على النساء التي غاب أزواجُهُنَّ عن البيوت.
(1) من هنا إلى آخر الحديث سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وهب: وهو عُبيد الله بن عُبيد الكَلاعِي، وسليمان بن موسى: وهو المعروف بالأشدق، وقد رواه موسى هنا بإسنادين، الأول: عن نافع عن ابن عمر، والثاني: عن عطاء عن جابر.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1117، ومن طريقه البيهقي 5/ 325 - 326 عن أحمد بن الحسن الصوفي، عن الحكم بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4983)، وابن حبان (4924)، وابن عدي 3/ 1117، والبيهقي 5/ 325 - 326 من طريق حفص بن غيلان، عن سليمان ابن موسى، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 113 من طريق أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، وعن نافع عن ابن عمر، به موقوفاً عليهما.
وسلف شطر الحديث الأول برقم (14214) من طريق سلمة بن كهيل عمن سمع جابراً، عن جابر.
وسلف شطره الثاني من طرق عن نافع عن ابن عمر في مسنده، انظر =
১৪৩২৫ - আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: হাকাম ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন - আব্দুল্লাহ বলেছেন: হাকাম ইবনে মুসা আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন - ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি বর্ণনা করেন যে নাফে' তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে হাদিস শুনিয়েছেন।
এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসকে বিক্রি করে এবং তার কাছে সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ তার (বিক্রেতার) জন্যই থাকবে এবং তার ঋণও তারই দায়িত্বে থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর যে ব্যক্তি খেজুর গাছ পরাগায়ন করল, এরপর পরাগায়ন করার পর তা বিক্রি করল, তবে তার ফল বিক্রেতার জন্যই থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।"--------------------------------------------
= "আল-মুগায়্যিবাত" শব্দটি "আল-ইগাবাহ" থেকে কর্তাবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়িল), অর্থাৎ: ঐ সকল নারী যাদের স্বামীরা বাড়ি থেকে অনুপস্থিত রয়েছেন।
(১) এখান থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আবু ওয়াহাবের কারণে হাসান: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-কালা'ঈ, এবং সুলাইমান ইবনে মুসা: যিনি আল-আশদাক হিসেবে পরিচিত। আর মুসা এখানে এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, প্রথমটি: নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে, এবং দ্বিতীয়টি: আতা থেকে তিনি জাবির থেকে।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ৩/১১১৭-এ এবং তার সূত্রে বায়হাকি ৫/৩২৫-৩২৬-এ আহমদ ইবনে হাসান আস-সুফি থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৪৯৮৩), ইবনে হিব্বান (৪৯২৪), ইবনে আদি ৩/১১১৭ এবং বায়হাকি ৫/৩২৫-৩২৬-এ হাফস ইবনে গাইলান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৭/১১৩-এ আশ'আস ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে এটি উভয়ের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের প্রথম অংশটি ইতিপূর্বে ১৪২১৪ নম্বরে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি জাবির থেকে শ্রবণকারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি জাবির থেকে - এই সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এর দ্বিতীয় অংশটি নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে তাঁর মুসনাদে বিভিন্ন সূত্রে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, দেখুন =
এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসকে বিক্রি করে এবং তার কাছে সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ তার (বিক্রেতার) জন্যই থাকবে এবং তার ঋণও তারই দায়িত্বে থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর যে ব্যক্তি খেজুর গাছ পরাগায়ন করল, এরপর পরাগায়ন করার পর তা বিক্রি করল, তবে তার ফল বিক্রেতার জন্যই থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।"--------------------------------------------
= "আল-মুগায়্যিবাত" শব্দটি "আল-ইগাবাহ" থেকে কর্তাবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়িল), অর্থাৎ: ঐ সকল নারী যাদের স্বামীরা বাড়ি থেকে অনুপস্থিত রয়েছেন।
(১) এখান থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি আবু ওয়াহাবের কারণে হাসান: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-কালা'ঈ, এবং সুলাইমান ইবনে মুসা: যিনি আল-আশদাক হিসেবে পরিচিত। আর মুসা এখানে এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, প্রথমটি: নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে, এবং দ্বিতীয়টি: আতা থেকে তিনি জাবির থেকে।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ৩/১১১৭-এ এবং তার সূত্রে বায়হাকি ৫/৩২৫-৩২৬-এ আহমদ ইবনে হাসান আস-সুফি থেকে, তিনি হাকাম ইবনে মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (৪৯৮৩), ইবনে হিব্বান (৪৯২৪), ইবনে আদি ৩/১১১৭ এবং বায়হাকি ৫/৩২৫-৩২৬-এ হাফস ইবনে গাইলান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৭/১১৩-এ আশ'আস ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে এটি উভয়ের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের প্রথম অংশটি ইতিপূর্বে ১৪২১৪ নম্বরে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি জাবির থেকে শ্রবণকারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি জাবির থেকে - এই সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এর দ্বিতীয় অংশটি নাফে' থেকে তিনি ইবনে উমর থেকে তাঁর মুসনাদে বিভিন্ন সূত্রে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, দেখুন =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 228)