14317 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو: ذَكَرُوا (1) الرَّجُلَ يُهِلُّ بِعُمْرَةٍ فَيَحِلُّ، هَلْ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ فَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ: لَا، حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
وَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ قَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (2).
14318 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ: كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ (3).--------------------------------------------
= بعضكم بعضاً.
(1) في (م): وذكروا، بزيادة الواو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسلف الحديث من هذا الطريق في مسند ابن عمر برقم (4641). ولم يُشَرْ هناك إلى هذا الموضع من مسند جابر.
قوله: "هل له أن يأتي قبل أن يطوف" يعني: أهله كما جاء صريحاً في الرواية السالفة الذكر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن عَمْراً -وهو ابن دينار- لم يسمعه من جابر كما صرح هو بذلك فيما سيأتي برقم (14957)، والواسطة بينهما هو عطاء بن أبي رباح- كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 217، والحميدي (1257)، والبخاري (5208) و (5209)، ومسلم (1440) (136)، وابن ماجه (1927)، والترمذي (1137)، والنسائي في "الكبرى" (9093)، والطحاوي 3/ 35، والبيهقي =
وَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ قَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (2).
14318 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ: كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ (3).--------------------------------------------
= بعضكم بعضاً.
(1) في (م): وذكروا، بزيادة الواو.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسلف الحديث من هذا الطريق في مسند ابن عمر برقم (4641). ولم يُشَرْ هناك إلى هذا الموضع من مسند جابر.
قوله: "هل له أن يأتي قبل أن يطوف" يعني: أهله كما جاء صريحاً في الرواية السالفة الذكر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن عَمْراً -وهو ابن دينار- لم يسمعه من جابر كما صرح هو بذلك فيما سيأتي برقم (14957)، والواسطة بينهما هو عطاء بن أبي رباح- كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 217، والحميدي (1257)، والبخاري (5208) و (5209)، ومسلم (1440) (136)، وابن ماجه (1927)، والترمذي (1137)، والنسائي في "الكبرى" (9093)، والطحاوي 3/ 35، والبيهقي =
14317 - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে: তারা এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং (অন্যান্য কাজ সমাপ্ত করে) হালাল হয়; সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার আগে কি সে (স্ত্রীর নিকট) আসতে পারে? আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে।
আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} (২)।
14318 - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা আযল করতাম এমতাবস্থায় যে কুরআন নাযিল হচ্ছিল (৩)।--------------------------------------------
= তোমাদের একে অপরকে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং তারা উল্লেখ করেছেন', অতিরিক্ত 'ওয়াও' সহ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এই সূত্রেই হাদীসটি পূর্বে মুসনাদে ইবনে উমরে ৪৬৪১ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে মুসনাদে জাবিরের এই স্থানটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়নি।
তার উক্তি: "সায়ী করার আগে কি সে আসতে পারে" এর অর্থ হলো: তার স্ত্রীর কাছে, যেমনটি পূর্বোল্লিখিত বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।
(৩) সহীহ হাদীস, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আমর—যিনি ইবনে দীনার—এটি জাবির থেকে সরাসরি শুনেননি যেমনটি তিনি পরবর্তীতে ১৪৯৫৭ নং ক্রমিকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন, আর তাদের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ—যেমনটি তাখরীজে সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৪/২১৭, হুমায়দী (১২৫৭), বুখারী (৫২০৮) ও (৫২০৯), মুসলিম (১৪৪০) (১৩৬), ইবনে মাজাহ (১৯২৭), তিরমিযী (১১৩৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯০৯৩), তাহাবী ৩/৩৫, বায়হাকী =
আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} (২)।
14318 - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা আযল করতাম এমতাবস্থায় যে কুরআন নাযিল হচ্ছিল (৩)।--------------------------------------------
= তোমাদের একে অপরকে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'এবং তারা উল্লেখ করেছেন', অতিরিক্ত 'ওয়াও' সহ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এই সূত্রেই হাদীসটি পূর্বে মুসনাদে ইবনে উমরে ৪৬৪১ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে মুসনাদে জাবিরের এই স্থানটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়নি।
তার উক্তি: "সায়ী করার আগে কি সে আসতে পারে" এর অর্থ হলো: তার স্ত্রীর কাছে, যেমনটি পূর্বোল্লিখিত বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।
(৩) সহীহ হাদীস, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আমর—যিনি ইবনে দীনার—এটি জাবির থেকে সরাসরি শুনেননি যেমনটি তিনি পরবর্তীতে ১৪৯৫৭ নং ক্রমিকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন, আর তাদের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ—যেমনটি তাখরীজে সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৪/২১৭, হুমায়দী (১২৫৭), বুখারী (৫২০৮) ও (৫২০৯), মুসলিম (১৪৪০) (১৩৬), ইবনে মাজাহ (১৯২৭), তিরমিযী (১১৩৭), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯০৯৩), তাহাবী ৩/৩৫, বায়হাকী =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 219)