14310 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَسَمِعْتَ جَابِرًا يَقُولُ: مَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ مَعَهُ سِهَامٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا "؟ فَقَالَ: نَعَمْ (1).
14311 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو--------------------------------------------
(1) قوله: "فقال نعم" لم يرد في (ظ 4)، وكذا في رواية البخاري برقم (451)، وانظر "الفتح" 1/ 546 - 547.
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1252)، وابن أبي شيبة 2/ 436 و 8/ 582، والدارمي (633) و (1402)، والبخاري (451) و (7073)، ومسلم (2614) (120)، وابن ماجه (3777)، والنسائي 2/ 49، وأبو يعلى (1833) و (1971) و (1995)، وابن خزيمة (1316)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 303، وابن حبان (1647)، والبيهقي 8/ 23 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (7074)، ومسلم (2614) (121)، وأبو يعلى (1994)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 303، والبيهقي 8/ 23 من طرق عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، به.
وسيأتي من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14781).
وانظر الحديث السالف برقم (14201).
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري، سيأتي 4/ 410.
قوله: "بنصالها" جمع نَصْل، وهو: حديدة الرمح والسهم والسكين.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 547: وفي الحديث إشارة إلى تعظيم قليل الدم وكثيره، وتأكيد حُرْمة المسلم، وجواز إدخال السلاح المسجد.
قال السندي: وكذلك ينبغي أن يكون حكمُ الأسواق وغيرها مما فيه زِحامُ الناس.
১৪৩১০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমরকে বললাম: আপনি কি জাবিরকে বলতে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি মসজিদে তীর নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি সেগুলোর অগ্রভাগ (লোহার অংশ) মুষ্টিবদ্ধ করে ধরো"? তিনি বললেন: হ্যাঁ (১)।
১৪৩১১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: হ্যাঁ" অংশটি (ظ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, অনুরূপভাবে বুখারির ৪৫১ নম্বর হাদিসেও নেই; দেখুন: "আল-ফাতহ" ১/ ৫৪৬ - ৫৪৭।
হাদিসটির সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দি (১২৫২), ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৪৩৬ ও ৮/ ৫৮২, আদ-দারিমি (৬৩৩) ও (১৪০২), আল-বুখারি (৪৫১) ও (৭০৭৩), মুসলিম (২৬১৪) (১২০), ইবনে মাজাহ (৩৭৭৭), আন-নাসায়ি ২/ ৪৯, আবু ইয়ালা (১৮৩৩), (১৯৭১) ও (১৯৯৫), ইবনে খুজাইমাহ (১৩১৬), আবু আওয়ানাহ 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/ ৩০৩-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (১৬৪৭) এবং আল-বায়হাকি ৮/ ২৩; সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি (৭০৭৪), মুসলিম (২৬১৪) (১২১), আবু ইয়ালা (১৯৯৪), আবু আওয়ানাহ 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/ ৩০৩-এ রয়েছে এবং আল-বায়হাকি ৮/ ২৩; হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আমর ইবনে দিনার থেকে।
সামনে আবু জুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৭৮১ নম্বর হাদিসে এটি আসবে।
পূর্ববর্তী ১৪২০১ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে আবু মুসা আল-আশআরী থেকেও হাদিস রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪১০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "বিনসালিহা" এটি "নাসল" শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো: বল্লম, তীর বা ছুরির লোহার ফলক বা অগ্রভাগ।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/ ৫৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে অল্প বা অধিক রক্তপাতের আশঙ্কার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে এবং মুসলিমের জান-মালের নিরাপত্তার ব্যাপারে তাকিদ দেওয়া হয়েছে, সেই সাথে মসজিদে অস্ত্র নিয়ে প্রবেশের বৈধতাও ফুটে উঠেছে।
আস-সিন্দি বলেন: একইভাবে বাজার এবং অন্যান্য জনাকীর্ণ স্থানেও একই বিধান হওয়া উচিত যেখানে মানুষের ভিড় থাকে।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 213)