14303 - حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
14304 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ جَابِرٍ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَطْرُقَ النِّسَاءَ، ثُمَّ طَرَقْنَاهُنَّ بَعْدُ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي مكرراً عن عبد الله بن يزيد برقم (14477) و (14710). وانظر الحديث التالي.
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري عند مسلم (1164)، وسيأتي في "المسند" 5/ 417، وهو في "صحيح ابن حبان" (3634).
وآخر من حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيأتي في مسنده 5/ 280، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان برقم (3635).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله- وضعف عمرو بن جابر. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه البيهقي 4/ 292 من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نُبيح -وهو ابن عبد الله العَنَزي أبو عمرو الكوفي- فقد احتَجَّ به أصحاب السنن، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة، والأسود: هو ابن قيس العَبْدي.
وأخرجه الحميدي (1297)، والترمذي (2712)، وأبو يعلى (1843) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وليس عند الترمذي قولُ جابر في آخر الحديث: ثم طَرَقْناهنَّ بعدُ. وقال الترمذي عقبه: حسن صحيح.
وانظر (14194).
১৪৩০৩ - আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন হাসান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে জাবির আল-হাদরামি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন (১)।
১৪৩০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আসওয়াদ থেকে, তিনি নুবাইহ থেকে, তিনি জাবির থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রাতে হঠাৎ (সফর থেকে) পরিবারের কাছে ফিরে আসতে নিষেধ করেছেন, অতঃপর আমরা পরবর্তীতে রাতে তাদের নিকট এসেছি (২)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে ১৪৪৭৭ এবং ১৪৭১০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে। আর পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
মুসলিম শরীফে (১১৬৪) আবু আইয়ুব আল-আনসারির হাদিস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, এবং এটি অচিরেই "মুসনাদ"-এ ৫/৪১৭ পৃষ্ঠায় আসবে, আর এটি "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এ (৩৬৩৪) রয়েছে।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সাওবানের হাদিস থেকে আরেকটি শাহিদ রয়েছে, যা তার মুসনাদে ৫/২৮০ পৃষ্ঠায় আসবে, এবং এর সনদ সহিহ; ইবনে হিব্বান এটিকে ৩৬৩৫ নম্বরে সহিহ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে ইবনে লাহিয়া (যিনি আব্দুল্লাহ) এবং আমর ইবনে জাবির দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হাসান: তিনি হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব।
বায়হাকি ৪/২৯২ পৃষ্ঠায় ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্বের হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং নুবাইহ ব্যতীত তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। নুবাইহ—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনাজি আবু আমর আল-কুফি—তার মাধ্যমে সুনান গ্রন্থকারগণ দলিল পেশ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আল-আবদি।
এটি হুমাইদি (১২৯৭), তিরমিজি (২৭১২) এবং আবু ইয়ালা (১৮৪৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিজির বর্ণনায় হাদিসের শেষাংশে জাবিরের এই উক্তিটি নেই: "অতঃপর আমরা পরবর্তীতে রাতে তাদের নিকট এসেছি।" তিরমিজি এর পরে বলেছেন: হাসান সহিহ।
দেখুন (১৪১৯৪)।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 207)