عُنُقِي ضُرِبَتْ! قَالَ: " لِمَ يُحَدِّثُ أَحَدُكُمْ بِلَعِبِ الشَّيْطَانِ؟! " (1).
14294 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ: لَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرَّح أبو الزبير بالتحديث فيما سيأتي برقم (15110).
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 57، والحميدي (1286)، وأبو يعلى (1840) و (1858) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14779) و (15110)، ومن طريق أبي سفيان عن جابر برقم (14383).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8763).
قوله: "لم" قال السندي: بكسر اللام للسؤال عن العلة، والمراد ها هنا الإنكار، أي: لا ينبغي ذِكْرُ أمثال هذه الرؤيا، فإنها من لَعِبِ الشيطان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابن المنكدر: هو محمد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 368، وابن أبي شيبة 11/ 515، والحميدي و (1228)، وعبد بن حميد (1087)، والبخاري في "الأدب المفرد" (298)، ومسلم (2311)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (376)، وأبو يعلى (2001)، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "الإتحاف" 3/ 543، وابن حبان في "الصحيح" (6376) و (6377)، وفي "روضة العقلاء" ص 252 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (380)، والطيالسي (1720)، وابن سعد 1/ 368، وأحمد في "الزهد" ص 4، وهناد في "الزهد" (632)، والدارمي (70)، والبخاري في "الصحيح" (6034)، وفي "الأدب المفرد" (279)، =
14294 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ: لَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرَّح أبو الزبير بالتحديث فيما سيأتي برقم (15110).
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 57، والحميدي (1286)، وأبو يعلى (1840) و (1858) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14779) و (15110)، ومن طريق أبي سفيان عن جابر برقم (14383).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8763).
قوله: "لم" قال السندي: بكسر اللام للسؤال عن العلة، والمراد ها هنا الإنكار، أي: لا ينبغي ذِكْرُ أمثال هذه الرؤيا، فإنها من لَعِبِ الشيطان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابن المنكدر: هو محمد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 368، وابن أبي شيبة 11/ 515، والحميدي و (1228)، وعبد بن حميد (1087)، والبخاري في "الأدب المفرد" (298)، ومسلم (2311)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (376)، وأبو يعلى (2001)، وأبو عوانة في "المناقب" كما في "الإتحاف" 3/ 543، وابن حبان في "الصحيح" (6376) و (6377)، وفي "روضة العقلاء" ص 252 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (380)، والطيالسي (1720)، وابن سعد 1/ 368، وأحمد في "الزهد" ص 4، وهناد في "الزهد" (632)، والدارمي (70)، والبخاري في "الصحيح" (6034)، وفي "الأدب المفرد" (279)، =
...আমার ঘাড় কেটে ফেলা হয়েছে!" তিনি বললেন: "কেন তোমাদের কেউ শয়তানের খামখেয়ালি নিয়ে কথা বলে?!" (১)।
১৪২৯৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুনকাদির বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখনই কোনো কিছু চাওয়া হয়েছে, তিনি কখনও 'না' বলেননি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং আবু যুবাইর সামনে আসা ১৫১১০ নম্বর হাদীসে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা ১১/৫৭, হুমাইদি (১২৮৬), এবং আবু ইয়ালা (১৮৪০) ও (১৮৫৮) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আবু যুবাইরের সূত্রে ১৪৭৭৯ ও ১৫১১০ নম্বরে আসবে, এবং আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৩৮৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৮৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কেন" - আস-সিন্দি বলেন: এটি কারণ জিজ্ঞাসা করার জন্য 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে গঠিত, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিন্দা করা। অর্থাৎ: এই ধরণের স্বপ্নের কথা উল্লেখ করা সমীচীন নয়, কেননা এগুলো শয়তানের খামখেয়ালি মাত্র।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং ইবনুল মুনকাদির: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এবং ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/৩৬৮, ইবনে আবি শায়বা ১১/৫১৫, হুমাইদি ও (১২২৮), আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৮৭), বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৯৮), মুসলিম (২৩১১), ইবনে আবিদ দুনইয়া "মাকারিমুল আখলাক" (৩৭৬), আবু ইয়ালা (২০০১), "আল-ইতহাফ" ৩/৫৪৩ এর বর্ণনা অনুযায়ী আবু আওয়ানা "আল-মানাকিব"-এ, ইবনে হিব্বান "আস-সহীহ" (৬৩৭৬) ও (৬৩৭৭) এবং "রাওদাতুল উক্বালা" ২৫২ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ওয়াকি "আয-যুহদ" (৩৮০), তায়ালিসি (১৭২০), ইবনে সাদ ১/৩৬৮, আহমদ "আয-যুহদ" ৪ পৃষ্ঠা, হান্নাদ "আয-যুহদ" (৬৩২), দারেমি (৭০), বুখারী "আস-সহীহ" (৬০৩৪) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৭৯)-এ বর্ণনা করেছেন। =
১৪২৯৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুনকাদির বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখনই কোনো কিছু চাওয়া হয়েছে, তিনি কখনও 'না' বলেননি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং আবু যুবাইর সামনে আসা ১৫১১০ নম্বর হাদীসে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা ১১/৫৭, হুমাইদি (১২৮৬), এবং আবু ইয়ালা (১৮৪০) ও (১৮৫৮) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আবু যুবাইরের সূত্রে ১৪৭৭৯ ও ১৫১১০ নম্বরে আসবে, এবং আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৩৮৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ৮৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "কেন" - আস-সিন্দি বলেন: এটি কারণ জিজ্ঞাসা করার জন্য 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে গঠিত, আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিন্দা করা। অর্থাৎ: এই ধরণের স্বপ্নের কথা উল্লেখ করা সমীচীন নয়, কেননা এগুলো শয়তানের খামখেয়ালি মাত্র।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং ইবনুল মুনকাদির: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এবং ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ১/৩৬৮, ইবনে আবি শায়বা ১১/৫১৫, হুমাইদি ও (১২২৮), আবদ ইবনে হুমাইদ (১০৮৭), বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৯৮), মুসলিম (২৩১১), ইবনে আবিদ দুনইয়া "মাকারিমুল আখলাক" (৩৭৬), আবু ইয়ালা (২০০১), "আল-ইতহাফ" ৩/৫৪৩ এর বর্ণনা অনুযায়ী আবু আওয়ানা "আল-মানাকিব"-এ, ইবনে হিব্বান "আস-সহীহ" (৬৩৭৬) ও (৬৩৭৭) এবং "রাওদাতুল উক্বালা" ২৫২ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ওয়াকি "আয-যুহদ" (৩৮০), তায়ালিসি (১৭২০), ইবনে সাদ ১/৩৬৮, আহমদ "আয-যুহদ" ৪ পৃষ্ঠা, হান্নাদ "আয-যুহদ" (৬৩২), দারেমি (৭০), বুখারী "আস-সহীহ" (৬০৩৪) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২৭৯)-এ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 198)