14289 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، سَمِعَهُ مِنْ جَابِرٍ: كَانَ يُنْبَذُ (1) لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ سِقَاءٌ، فَتَوْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ (2).
14290 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، فَقَالَ: " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ " (3).--------------------------------------------
= قوله: "فجُئِثْتُ" قال السندي: على بناء المفعول بجيم وهمز ومثلثة، أي فَزِعتُ. قلنا: وفي بعض الروايات: فَجُثِثْتُ، وهو المعنى نفسه.
(1) في (م) و (س): ينتبذ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الشافعي 2/ 95، والحميدي (1283)، والبغوي (3029) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (5413) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به.
وانظر (14267).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقد صرح أبو الزبير بالتحديث فيما سيأتي مكرراً برقم (15079).
وأخرجه الحميدي (1284)، وأبو يعلى (2114)، والطحاوي 4/ 130 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث رافع بن رفاعة، سيأتي 4/ 341.
وآخر من حديث محيِّصة بن مسعود، سيأتي 5/ 435.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7976) في النهي عن كسب الحجَّام.
قوله: "ناضحك": هو البعير الذي يُستعمل لسقاية الزرع، قال السندي: =
১৪২৮৯ - সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে এটি শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য চামড়ার পানির পাত্রে নাবীয তৈরি করা হতো, আর যদি চামড়ার পাত্র না থাকতো, তবে পাথরের তৈরি বড় পাত্রে তা করা হতো।
১৪২৯০ - সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তা তুমি তোমার পানি বহনকারী উটকে খাইয়ে দাও।"--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "আমি আতঙ্কিত হলাম" (ফজু'ইথতু), আস-সিন্দি বলেন: এটি জিম, হামযাহ এবং ছা বর্ণ যোগে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) গঠিত, যার অর্থ হলো—আমি ভীত বা আতঙ্কিত হলাম। আমরা বলি: কিছু বর্ণনায় "ফজুছিছতু" এসেছে, যা একই অর্থ প্রকাশ করে।
(১) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউনতাবাযু' (তৈরি করা হতো)।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু আবু আল-জুবাইর ব্যতীত—যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরুস—আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
শাফিঈ ২/৯৫, আল-হুমাইদী (১২৮৩) এবং আল-বাগাবী (৩০২৯) সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৪১৩) সুফিয়ান আল-ছাওরীর সূত্রে আবু আল-জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১৪২৬৭)।
(৩) এর সানাদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবু আল-জুবাইর সামনে ১৫০৭৯ নং হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
আল-হুমাইদী (১২৮৪), আবু ইয়ালা (২১১৪) এবং আত-তাহাবী ৪/১৩০ সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
রাফি বিন রিফায়ার হাদিস থেকে এর একটি স্বপক্ষীয় বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৪/৩৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
মুহায়্যিসাহ বিন মাসউদের হাদিস থেকে আরেকটি স্বপক্ষীয় বর্ণনা সামনে ৫/৪৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
শিঙা লাগানো ব্যক্তির উপার্জনের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরাইরার ৭৯৭৬ নং হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তোমার পানি বহনকারী উট" (নাযিহাক): এটি এমন উট যা ফসল সেচের কাজে পানি বহনের জন্য ব্যবহৃত হয়। আস-সিন্দি বলেন: =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 195)