14284 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَوُعِكَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَقِلْنِي، فَأَبَى، ثُمَّ أَتَاهُ (1)، فَقَالَ: أَقِلْنِي، فَأَبَى، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقَالُوا: خَرَجَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا، وَينْصَعُ طَيِّبُهَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): ثم أتاه فأبى، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 886، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (7209) و (7211) و (7322)، ومسلم (1383)، والترمذي (3920)، والنسائي 7/ 151، والطحاوي في "شرح المشكل" (1730)، وأبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" 3/ 547، وابن حبان (3732) و (3735)، والبغوي (2015).
وأخرجه الطيالسي (1714) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن محمد بن المنكدر، به.
وأخرجه أبو يعلى (2174) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وسيأتي من طريق محمد بن المنكدر بالأرقام (14300) و (14937) و (15217).
وانظر ما سلف (14112)، وما سيأتي برقم (15132) و (15233).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7232).
قوله: "فوُعِك" على بناء المفعول، أي: أخذته الحُمَّى.
وقوله: "أَقِلْني، فأَبى"، قال النووي في "شرح مسلم" 9/ 155: قال العلماء: إنما لمْ يُقِلْهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيعتَه، لأنه لا يجوز لمن أسلم أن يترك الإسلام، ولا لمن هاجَرَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم للمقام عنده أن يترك الهجرةَ ويذهب إلى وطنه أو غيره، قالوا: وهذا الأعرابي كان ممن هاجر، وبايع النبي صلى الله عليه وسلم على =
১৪২৮৪ - আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: একজন বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলামের ওপর তাঁর কাছে বায়াত গ্রহণ করল। এরপর সে জ্বরে আক্রান্ত হলো। তখন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: 'আমার বায়াত বাতিল করে দিন।' তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর সে আবার তাঁর কাছে এল (১), এবং বলল: 'আমার বায়াত বাতিল করে দিন।' তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: 'সে চলে গেছে।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মদিনা কামারের হাপরের মতো, যা তার আবর্জনা দূর করে দেয় এবং তার পবিত্র অংশকে পরিচ্ছন্ন ও উজ্জ্বল করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এরপর সে তাঁর কাছে এল এবং তিনি অস্বীকার করলেন", যা একটি ভুল।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ২/৮৮৬-এ রয়েছে এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২০৯), (৭২১১) ও (৭৩২২), মুসলিম (১৩৮৩), তিরমিযী (৩৯২০), নাসাঈ ৭/১৫১, তাহাবী 'শারহুল মুশকিল'-এ (১৭৩০), আবু আওয়ানা হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৫৪৭-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে হিব্বান (৩৭৩২) ও (৩৭৩৫) এবং বাগাবী (২০১৫)।
তায়ালিসি (১৭১৪) আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়া'লা (২১৭৪) আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে (১৪৩০০), (১৪৯৩৭) এবং (১৫২১৭) নম্বরগুলোতে এটি আসবে।
পূর্বে যা গত হয়েছে (১৪১১২) এবং সামনে যা আসবে (১৫১৩২) ও (১৫২৩৩) নম্বরগুলো দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে (৭২৩২) নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "ফুউইকা" এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ তাকে জ্বরে পেয়েছিল।
তাঁর বাণী: "আমার বায়াত বাতিল করে দিন, তিনি অস্বীকার করলেন"; ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ৯/১৫৫-এ বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বায়াত এ কারণে বাতিল করেননি যে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে তার জন্য ইসলাম ত্যাগ করা জায়েজ নয়। আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বসবাসের জন্য হিজরত করেছে, তার জন্য হিজরত ত্যাগ করে পুনরায় নিজের স্বদেশ বা অন্য কোথাও চলে যাওয়া বৈধ নয়। তাঁরা বলেন: এই বেদুইন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা হিজরত করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়াত গ্রহণ করেছিল... =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 189)