14280 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ - قَالَ رَوْحٌ: ابْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ -، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِوَرِكِهِ أَوْ ظَهْرِهِ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث دون قصة قدوم علي بالهدي برقم (14942) من طريق معقل بن عبيد الله عن عطاء. وانظر و (14238).
ولإهلال النبي صلى الله عليه وسلم انظر ما سيأتي برقم (14380).
وستأتي قصة عائشة وحدها مطولة برقم (14322) من طريق أبي الزبير عن جابر.
وستأتي أيضاً من حديث عائشة نفسها في مسندها 6/ 34.
قوله: "ألكم هذه خاصة" قال السندي: أي: العمرة في أيام الحج، وقيل: هذه الفعلة التي هي فسخ إحرام الحج بالعمرة، والجمهور على الأول، وأحمد على الثاني.
وعبد الرحمن الذي خرج مع عائشة إلى التنعيم: هو أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- وأبي الزبير -وهو محمد بن مسلم- فمن رجال مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه الطيالسي (1747)، وأبو داود (3863)، والنسائي في "الكبرى" (3831)، وابن خزيمة (2660)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 528، والبيهقي 9/ 339 - 340 و 340 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3082)، وابن خزيمة (2661) من طريق ابن خثيم عن أبي الزبير، به. =
= وسيأتي الحديث دون قصة قدوم علي بالهدي برقم (14942) من طريق معقل بن عبيد الله عن عطاء. وانظر و (14238).
ولإهلال النبي صلى الله عليه وسلم انظر ما سيأتي برقم (14380).
وستأتي قصة عائشة وحدها مطولة برقم (14322) من طريق أبي الزبير عن جابر.
وستأتي أيضاً من حديث عائشة نفسها في مسندها 6/ 34.
قوله: "ألكم هذه خاصة" قال السندي: أي: العمرة في أيام الحج، وقيل: هذه الفعلة التي هي فسخ إحرام الحج بالعمرة، والجمهور على الأول، وأحمد على الثاني.
وعبد الرحمن الذي خرج مع عائشة إلى التنعيم: هو أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- وأبي الزبير -وهو محمد بن مسلم- فمن رجال مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه الطيالسي (1747)، وأبو داود (3863)، والنسائي في "الكبرى" (3831)، وابن خزيمة (2660)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 528، والبيهقي 9/ 339 - 340 و 340 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3082)، وابن خزيمة (2661) من طريق ابن خثيم عن أبي الزبير، به. =
১৪২৮০ - আবু ক্বাতান এবং রাওহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হিশাম আমাদের বর্ণনা করেছেন - রাওহ বলেন: ইবনে আবি আব্দুল্লাহ -, আবু যোবায়ের থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এহরাম অবস্থায় তাঁর কোমরে বা পিঠে আঘাতজনিত ব্যথার কারণে সিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= আলীর হাদি (কুরবানির পশু) নিয়ে আসার ঘটনা ব্যতীত হাদিসটি সামনে ১৪৯৪২ নম্বরে মাকিল ইবনে উবায়দুল্লাহর সূত্রে আতা থেকে আসবে। আরও দেখুন ১৪২৩৮।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের তালবিয়ার বর্ণনার জন্য দেখুন যা সামনে ১৪৩৮০ নম্বরে আসবে।
আয়েশার কাহিনী একাকী দীর্ঘভাবে সামনে ১৪৩২২ নম্বরে আবু যোবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে আসবে।
এটি স্বয়ং আয়েশার হাদিস থেকেও তাঁর মুসনাদে ৬/৩৪ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "এটি কি কেবল তোমাদের জন্য বিশেষ?" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, হজের দিনগুলোতে উমরাহ করা। আবার বলা হয়েছে: এই কাজটি যা হজের ইহরাম ভেঙে উমরাহতে পরিণত করা। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) প্রথম মতের ওপর এবং আহমাদ দ্বিতীয় মতের ওপর।
এবং আব্দুর রহমান যিনি আয়েশার সাথে তানঈমের দিকে গিয়েছিলেন: তিনি হলেন তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু ক্বাতান—যিনি আমর ইবনুল হাইসাম ইবনে ক্বাতান—এবং আবু যোবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম—তারা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু যোবায়ের জাবিরের থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭৪৭), আবু দাউদ (৩৮৬৩), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৮৩১), ইবনে খুজাইমা (২৬৬০), আবু আওয়ানা চিকিৎসা অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৫২৮ এ আছে, এবং বায়হাকি ৯/৩৩৯-৩৪০ ও ৩৪০ এ হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩০৮২) ও ইবনে খুজাইমা (২৬৬১) ইবনে খুসাইমের সূত্রে আবু যোবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= আলীর হাদি (কুরবানির পশু) নিয়ে আসার ঘটনা ব্যতীত হাদিসটি সামনে ১৪৯৪২ নম্বরে মাকিল ইবনে উবায়দুল্লাহর সূত্রে আতা থেকে আসবে। আরও দেখুন ১৪২৩৮।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের তালবিয়ার বর্ণনার জন্য দেখুন যা সামনে ১৪৩৮০ নম্বরে আসবে।
আয়েশার কাহিনী একাকী দীর্ঘভাবে সামনে ১৪৩২২ নম্বরে আবু যোবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে আসবে।
এটি স্বয়ং আয়েশার হাদিস থেকেও তাঁর মুসনাদে ৬/৩৪ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "এটি কি কেবল তোমাদের জন্য বিশেষ?" আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, হজের দিনগুলোতে উমরাহ করা। আবার বলা হয়েছে: এই কাজটি যা হজের ইহরাম ভেঙে উমরাহতে পরিণত করা। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) প্রথম মতের ওপর এবং আহমাদ দ্বিতীয় মতের ওপর।
এবং আব্দুর রহমান যিনি আয়েশার সাথে তানঈমের দিকে গিয়েছিলেন: তিনি হলেন তাঁর ভাই আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর।
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু ক্বাতান—যিনি আমর ইবনুল হাইসাম ইবনে ক্বাতান—এবং আবু যোবায়ের—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম—তারা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু যোবায়ের জাবিরের থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭৪৭), আবু দাউদ (৩৮৬৩), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩৮৩১), ইবনে খুজাইমা (২৬৬০), আবু আওয়ানা চিকিৎসা অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৫২৮ এ আছে, এবং বায়হাকি ৯/৩৩৯-৩৪০ ও ৩৪০ এ হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩০৮২) ও ইবনে খুজাইমা (২৬৬১) ইবনে খুসাইমের সূত্রে আবু যোবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 185)