১৪২৭৯ - আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাবীব (১) — অর্থাৎ আল-মুয়াল্লিম — আতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তালহা ব্যতীত তাঁদের কারো কাছে কুরবানির পশু ছিল না। আলী (রা.) ইয়ামেন থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে কুরবানির পশু ছিল। তিনি বললেন: আমি ইহরাম বেঁধেছি সেই উদ্দেশ্যে, যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বেঁধেছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের আদেশ দিলেন যেন তাঁরা এটিকে উমরায় রূপান্তর করেন; তাঁরা তাওয়াফ করবেন (২), তারপর চুল ছোট করবেন এবং হালাল হয়ে যাবেন, তবে যার সাথে কুরবানির পশু আছে তিনি ব্যতীত। অতঃপর তাঁরা বললেন: আমরা কি রওনা হব...--------------------------------------------
= (২২২৪) নং হাদীসে, এবং সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যপ্রমাণগুলো দেখুন।
তাঁর কথা: "এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন"। আস-সিন্দী বলেছেন: এটি শপথের অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ তিনি একজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন। এর অর্থ হলো, দাবিদার যখন দ্বিতীয় সাক্ষী উপস্থাপন করতে অক্ষম হয়েছিল, তখন তিনি একজন সাক্ষীর সাথে তার শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন এবং তার শপথকে দ্বিতীয় সাক্ষীর স্থলাভিষিক্ত করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ২/১৫৩ গ্রন্থে বলেছেন: সাহাবীদের কারো পক্ষ থেকে এমন কোনো বর্ণনা আসেনি যে তিনি একজন সাক্ষীর সাথে শপথের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, বরং তাঁদের পক্ষ থেকে এর স্বপক্ষেই বক্তব্য এসেছে। মদীনার জমহুর তাবেয়ীগণ এই মতের ওপর ছিলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, উরওয়াহ, সালিম, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, খারিজাহ ইবনে যায়েদ, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, আলী ইবনুল হুসাইন, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী, আবুল যিনাদ এবং উমর ইবনে আব্দুল العزيز। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, আশ-শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবু উবাইদ, আবু সাওর, দাউদ ইবনে আলী এবং আহলে আসার তথা হাদীসপন্থী জামাত এই মতই পোষণ করেছেন।
এবং আবু হানীফা ও তাঁর অনুসারীগণ, আস-সাওরী এবং আল-আওযায়ী বলেছেন: একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করা হবে না। এটি আতা, হাকাম ইবনে উতাইবাহ এবং একদলের অভিমত। এই বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা সেখানে দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৪) এবং (ক)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'হুসাইন' হয়েছে।
(২) পান্ডুলিপি (ম), (স) এবং (ক)-তে অতিরিক্ত 'ওয়াও' সহ 'ওয়াইয়াত্তাওওয়াফু' বর্ণিত হয়েছে।