14278 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
قَالَ جَعْفَرٌ: قَالَ أَبِي: وَقَضَى بِهِ عَلِيٌّ بِالْعِرَاقِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): كَانَ أَبِي قَدْ ضَرَبَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: وَلَمْ يُوَافِقْ أَحَدٌ الثَّقَفِيَّ (2) عَلَى جَابِرٍ، فَلَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَرَأَهُ عَلَيَّ، وَكَتَبَ عَلَيْهِ: صَحَّ (3).--------------------------------------------
"الملاعن" المحالّ الجالبة للعن على صاحبها، فإن العادة جرت بلعن من يقضي الحاجة في الطرق سواء جاز لعنه شرعاً أم لا.
(1) هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(2) في (ظ 4): ثم لم يوافَق الثقفي.
(3) في (م) و (ق) ونسخة في (س): هو صح، بزيادة "هو".
والحديث إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر -وهو ابن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب- فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (2369)، والترمذي (1344)، وابن الجارود (1008)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 144 - 145، والدارقطني 4/ 212، والبيهقي 10/ 170، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 136 من طريق عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الأيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" 3/ 340، والبيهقي 10/ 170، وابن عبد البر 2/ 138 من طريق إبراهيم بن أبي حية، والطبراني في "الأوسط" (7345)، وابن عبد البر 2/ 135 من طريق عبيد الله بن عمر، وابن عبد البر 2/ 136 - 137 من طريق يحيى بن سليم، و 137 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رداد، أربعتهم عن جعفر بن محمد، به.
وأخرجه ابن عبد البر 2/ 134 من طريق عثمان بن خالد المدني، عن =
১৪২৭৮ - আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন।
জাফর বলেন: আমার পিতা বলেছেন: এবং আলী ইরাকে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন।
আবু আব্দুর রহমান (১) বলেন: আমার পিতা এই হাদিসটির উপর দাগ টেনে দিয়েছিলেন (বাতিল চিহ্নিত করার জন্য), তিনি বলেন: জাবিরের বর্ণনায় সাকাফীর সাথে আর কেউ একমত হননি। আমি অনবরত তাঁর নিকট আবেদন করতে থাকি যতক্ষণ না তিনি এটি আমার কাছে পাঠ করেন এবং এর উপর লিখে দেন: সহিহ (৩)।--------------------------------------------
"আল-মালাউন" বলতে এমন স্থানসমূহকে বোঝায় যা তার ব্যবহারকারীর ওপর অভিশাপ ডেকে আনে; কেননা সাধারণত পথে হাজত পূর্ণ (মলমূত্র ত্যাগ) কারীদের ওপর অভিশাপ দেওয়ার রেওয়াজ রয়েছে, চাই তার ওপর শরীয়ত অনুযায়ী অভিশাপ দেওয়া জায়েজ হোক বা না হোক।
(১) তিনি হলেন ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের পুত্র আব্দুল্লাহ।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৪)-এ রয়েছে: অতঃপর সাকাফীর সাথে একমত হওয়া হয়নি।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম), (ক) এবং (স)-এর একটি কপিতে রয়েছে: এটি সহিহ, "এটি" শব্দটির অতিরিক্ত বৃদ্ধিসহ।
এবং হাদিসটির সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে জাফর ব্যতীত — তিনি হলেন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন বিন আলী বিন আবু তালিব — তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে মাজাহ (২৩৬৯), তিরমিজি (১৩৪৪), ইবনুল জারুদ (১০০৮), ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ১৪৪ - ১৪৫, দারাকুতনি ৪/ ২১২, বায়হাকি ১০/ ১৭০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ২/ ১৩৬-এ আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর সূত্র ধরে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা "আল-আইমান ওয়ান নুজুর"-এ যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ৩/ ৩৪০-এ বর্ণিত হয়েছে, বায়হাকি ১০/ ১৭০ এবং ইবনে আব্দুল বার ২/ ১৩৮-এ ইবরাহিম বিন আবি হাইয়্যার সূত্র ধরে, তবারানি "আল-আওসাত" (৭৩৪৫)-এ এবং ইবনে আব্দুল বার ২/ ১৩৫-এ ওবায়দুল্লাহ বিন উমরের সূত্র ধরে, ইবনে আব্দুল বার ২/ ১৩৬ - ১৩৭-এ ইয়াহইয়া বিন সুলাইমের সূত্র ধরে এবং ১৩৭ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন রাদ্দাদের সূত্র ধরে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্দুল বার ২/ ১৩৪-এ উসমান বিন খালিদ আল-মাদানীর সূত্র ধরে, ... থেকে =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 181)