. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তৃতীয়টি আল-বায্যারে (১৬৯৫) বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে, যার সনদ হাসান (উত্তম)।
আর চতুর্থটি তাবারানির "আল-কাবীর" (৮/১৯)-এ মা’দান আবু খালিদের বর্ণিত হাদিস থেকে, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আর গায়লান (দৈত্য-দানব) সম্পর্কিত ঘটনার সাক্ষ্য দেয় তাবারানির "আল-আওসাত" (৭৪৩২)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিসটি, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
তাঁর উক্তি: "আল-খিসব-এ", আস-সিন্দি বলেন: এটি 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে: যার অর্থ প্রচুর ঘাস ও চারণভূমি।
"ফা আমকিনু" অর্থ: সুযোগ দাও বা সক্ষম করো।
"আর-রিকাব" অর্থ: উট।
"আস-নানুহা" এটি 'সুনান' শব্দের বহুবচন, যা 'রিকাব' থেকে বদল (পরিবর্ত) হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ: তাদের দাঁতকে চারণ ও খাওয়ার সুযোগ দাও; অর্থাৎ: তাদের সময়ের ব্যবধানে ছেড়ে দাও যাতে তারা ঘাস খেতে পারে। আবার বলা হয়েছে: 'আসনান' শব্দটি 'সিন' এর বহুবচন, যা দ্বারা উটের খাদ্য ও চারণযোগ্য ঘাস বোঝানো হয়; কারণ 'সিন' শব্দটি এর ওপর প্রয়োগ করা হয়। সুতরাং 'আসনান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চারণভূমি, আর এর অর্থ দাঁড়ায়: উটগুলোকে তাদের চারণভূমিতে সুযোগ দাও।
"আল-জাদব" ওজনে ও অর্থে দুর্ভিক্ষ বা অনাবৃষ্টি।
"ফাসতাজিদদু" অর্থ: পথ চলায় সচেষ্ট হও এবং তাতে দ্রুততা অবলম্বন করো। আমরা বলছি: ইবনে খুযায়মার বর্ণনায় (২৫৪৮) এসেছে: "ফানজু", এবং অন্যটিতে (২৫৪৯): "ফাসতানজু"। শেষোক্তটি গ্রন্থকারের নিকট ১৫০৯১ নম্বরে আসবে। এর অর্থ হলো: তোমরা মুক্তি বা নিরাপত্তা অনুসন্ধান করো।
"বিদ-দুলাজ" পেশ ও জবর সহকারে: এটি 'দুলজাহ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'যুলমা'-এর বহুবচন 'যুলম'। 'দুলজাহ' হলো: রাতের বেলা বা রাতের শেষাংশে পথ চলা। প্রথমোক্তটিই হাদিসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে বলা হয়েছে: "কেননা রাতে জমিনকে সংকুচিত করা হয়"—এখানে রাতের শুরু ও শেষের মাঝে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।
"তাগাওওয়ালাত" অর্থ: রং পরিবর্তন করেছে এবং বিভিন্ন রঙে ও বিচিত্র রূপে আত্মপ্রকাশ করেছে।
"আল-গায়লান" হলো জিনদের জাদুকর যারা মানুষকে পথ ভুলিয়ে দিয়ে বিভ্রান্তিতে ফেলে।
"আযানের মাধ্যমে" তাদের অনিষ্ট দূর করার জন্য; কেননা শয়তানরা আযানের সময় পলায়ন করে।
"রাস্তার মূল চলার পথে" 'দাল' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, এটি 'জাদ্দাহ' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো রাস্তার প্রধান অংশ। =