الْقِبْلَةَ " (1).
14273 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو مَذْكُورٍ أَعْتَقَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الرحمن: هو ابن ثوبان القرشي مولاهم المدني، وليس له عن جابر في "الصحيح" غير هذا الحديث. وسيأتي مكرراً برقم (14533).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 494 عن ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1798)، والدارمي (1513)، والبخاري (400) و (1099)، والبيهقي 2/ 6 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، به، وفي حديث البخاري في الموضع الأول: حيث توجهت، بدل: نحو المشرق، وقال الطيالسي في حديثه: يصلى تطوعاً.
وأخرجه البخاري (1094) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، به. ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القِبْلةِ.
وأخرجه ابن الجارود (227) من طريق بشر بن بكر، وابن خزيمة (976)، وابن حبان (2521) من طريق الوليد بن مسلم، وابن خزيمة (1263) من طريق محمد بن مصعب، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وقال بشر بن بكر في حديثه: حيث توجهت به، بدل: نحو المشرق، وزاد الوليد بن مسلم في أول الحديث: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فكان يصلي تطوعاً، ولفظ حديث محمد بن مصعب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حيث توجهت به راحلته، فإذا أراد المكتوبة أو الوتر، أناخ فصلى بالأرض، وقوله: أو الوتر، منكر، مما تفرد به محمد بن مصعب هذا -وهو ابن صدقة القَرْقَسائي-، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.
وسيأتي من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير برقم (15038).
وانظر ما سلف برقم (14156).
কিবলা" (১)।
১৪২৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব, আবু যুবায়ের থেকে, জাবির থেকে বর্ণিত: আনসারদের জনৈক ব্যক্তি, যাকে আবু মাজকুর বলা হতো, তিনি মুক্ত করে দেন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে সাওবান আল-কুরাশি, তাদের মুক্ত দাস, মাদানি। ‘সহিহ’ গ্রন্থে জাবির থেকে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। এটি সামনে ১৪৫৩৩ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ (২/৪৯৪) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (১৭৯৮), দারেমি (১৫১৩), বুখারি (৪০০) ও (১০৯৯), এবং বায়হাকি (২/৬) হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুয়াই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারির প্রথম স্থানের হাদিসে ‘পূর্ব দিকে’ এর পরিবর্তে ‘যেদিকেই মুখ ফিরেছে’ শব্দ রয়েছে। আর তায়ালিসি তাঁর হাদিসে বলেছেন: তিনি নফল নামাজ পড়তেন।
এবং এটি বুখারি (১০৯৪) শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি-এর সূত্রে ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারিতে আরোহী অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে নফল নামাজ পড়তেন।
এবং এটি ইবনুল জারুদ (২২৭) বিশর ইবনে বকর-এর সূত্রে, ইবনে খুজাইমাহ (৯৭৬) ও ইবনে হিব্বান (২৫২১) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-এর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমাহ (১২৬৩) মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব-এর সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনে বকর তাঁর হাদিসে ‘পূর্ব দিকে’ এর পরিবর্তে ‘যেদিকে তাঁর সওয়ারি মুখ করেছে’ বলেছেন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম হাদিসের শুরুতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম, তখন তিনি নফল নামাজ পড়তেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে মুসআবের হাদিসের শব্দ হলো: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারি যেদিকে মুখ করত সেদিকেই নামাজ পড়তেন, তবে যখন তিনি ফরজ নামাজ বা বিতর পড়তে চাইতেন, তখন সওয়ারি বসাতেন এবং মাটিতে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তেন। তাঁর ‘বা বিতর’ কথাটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), যা কেবল এই মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব—যিনি ইবনে সাদাকা আল-কারকাসায়ি—একাই বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল, তবে মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁকে গণ্য করা হয়।
এবং এটি মা’মার-এর সূত্রে ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসির থেকে সামনে ১৫০৩৮ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১৪১৫৬ নম্বরটি দেখুন।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 173)