14268 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نَتَمَتَّعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، حَتَّى نَهَانَا عُمَرُ أَخِيرًا. يَعْنِي النِّسَاءَ (1).--------------------------------------------
= والحديث بشطريه سلف في مسند ابن عمر برقم (4914)، وسيأتي برقم (15122).
وفي باب الانتباذ في سِقاء وتور، عن ابن عباس، سلف برقم (3337).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 46 - 47.
وعن سهل بن سعد، سيأتي 3/ 498.
وفي باب النهي عن الانتباذ في الدباء والنقير … الخ عن ابن عمر سلف برقم (4465)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "تَوْر": أي: إناء من "بِرام" بالكسر، أي: من حِجارة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطحاوي 3/ 26 من طريق هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وتحرف هشيم فيه إلى: هشام، ولفظه: كانوا يتمتعون من النساء، حتى نهاهم عمر.
وسيأتي الحديث من طريق ابن جريج، عن عطاء برقم (15073).
وأخرج الدَّارقطني 3/ 243 من طريق يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر قال: كنَّا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبضة من الطعام. قلنا: ويعقوب بن عطاء ضعيف، وقد صحَّ هذا اللفظُ عن جابر في نكاح المتعة، انظر ما سلف برقم (14182).
قوله: "حتى نهانا عمر" قال السندي: أي: حين تَبيَّن له نسخُ ذلك، وقد خَفِيَ الناسخُ على ناس قبل ذلك، حتى أظهره عمر، والناسخ معلوم بلا شكٍّ.
= والحديث بشطريه سلف في مسند ابن عمر برقم (4914)، وسيأتي برقم (15122).
وفي باب الانتباذ في سِقاء وتور، عن ابن عباس، سلف برقم (3337).
وعن عائشة، سيأتي 6/ 46 - 47.
وعن سهل بن سعد، سيأتي 3/ 498.
وفي باب النهي عن الانتباذ في الدباء والنقير … الخ عن ابن عمر سلف برقم (4465)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "تَوْر": أي: إناء من "بِرام" بالكسر، أي: من حِجارة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطحاوي 3/ 26 من طريق هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وتحرف هشيم فيه إلى: هشام، ولفظه: كانوا يتمتعون من النساء، حتى نهاهم عمر.
وسيأتي الحديث من طريق ابن جريج، عن عطاء برقم (15073).
وأخرج الدَّارقطني 3/ 243 من طريق يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن جابر قال: كنَّا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبضة من الطعام. قلنا: ويعقوب بن عطاء ضعيف، وقد صحَّ هذا اللفظُ عن جابر في نكاح المتعة، انظر ما سلف برقم (14182).
قوله: "حتى نهانا عمر" قال السندي: أي: حين تَبيَّن له نسخُ ذلك، وقد خَفِيَ الناسخُ على ناس قبل ذلك، حتى أظهره عمر، والناسخ معلوم بلا شكٍّ.
১৪২৬৮ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের যুগে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করতাম, অবশেষে উমর আমাদের শেষ পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করলেন। অর্থাৎ নারীদের সাথে মুতআ। (১)--------------------------------------------
= হাদিসটি এর উভয় অংশসহ ইবনে উমরের মুসনাদে ৪৯১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১৫১২২ নম্বরে আসবে।
এবং চামড়ার মশক ও পাত্রে পানীয় তৈরির অধ্যায়ে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা ৩৩৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়িশা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৪৬ - ৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/ ৪৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কদু ও কাঠের খোদাই করা পাত্রে পানীয় তৈরি নিষিদ্ধকরণ অধ্যায়ে... ইত্যাদি ইবনে উমর থেকে ৪৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্য হাদিসগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তাওর": অর্থাৎ "বিরাম" (নিচে কাসরা বা জেরসহ) দ্বারা তৈরি পাত্র, অর্থাৎ পাথরের তৈরি পাত্র।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুল মালিক হলেন ইবন আবু সুলাইমান আল-আরযামি এবং আতা হলেন ইবন আবু রাবাহ।
এবং ইমাম তহাবি ৩/ ২৬ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হুশাইম নামটি "হিশাম" শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে, আর এর শব্দাবলি হলো: তারা নারীদের সাথে মুতআ করত, অবশেষে উমর তাদের নিষেধ করেন।
হাদিসটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে সামনে ১৫০৭৩ নম্বরে আসবে।
এবং দারাকুতনি ৩/ ২৪৩ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে আতার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মুঠো খাদ্যের বিনিময়ে বিবাহ করতাম। আমরা বলি: ইয়াকুব ইবনে আতা একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, তবে মুতআ বিবাহের ক্ষেত্রে জাবির থেকে এই শব্দাবলি সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন যা পূর্বে ১৪১৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অবশেষে উমর আমাদের নিষেধ করলেন" - সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যখন তাঁর নিকট এর রহিতকরণ (নাসখ) স্পষ্ট হলো; এর আগে কিছু মানুষের নিকট রহিতকারী (নাসিখ) বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল, অবশেষে উমর তা প্রকাশ করেন, আর রহিতকারী বিধানটি নিঃসন্দেহে সুবিদিত।
= হাদিসটি এর উভয় অংশসহ ইবনে উমরের মুসনাদে ৪৯১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১৫১২২ নম্বরে আসবে।
এবং চামড়ার মশক ও পাত্রে পানীয় তৈরির অধ্যায়ে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা ৩৩৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়িশা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৬/ ৪৬ - ৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/ ৪৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং কদু ও কাঠের খোদাই করা পাত্রে পানীয় তৈরি নিষিদ্ধকরণ অধ্যায়ে... ইত্যাদি ইবনে উমর থেকে ৪৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্য হাদিসগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তাওর": অর্থাৎ "বিরাম" (নিচে কাসরা বা জেরসহ) দ্বারা তৈরি পাত্র, অর্থাৎ পাথরের তৈরি পাত্র।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুল মালিক হলেন ইবন আবু সুলাইমান আল-আরযামি এবং আতা হলেন ইবন আবু রাবাহ।
এবং ইমাম তহাবি ৩/ ২৬ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হুশাইম নামটি "হিশাম" শব্দে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে, আর এর শব্দাবলি হলো: তারা নারীদের সাথে মুতআ করত, অবশেষে উমর তাদের নিষেধ করেন।
হাদিসটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা থেকে সামনে ১৫০৭৩ নম্বরে আসবে।
এবং দারাকুতনি ৩/ ২৪৩ পৃষ্ঠায় ইয়াকুব ইবনে আতার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মুঠো খাদ্যের বিনিময়ে বিবাহ করতাম। আমরা বলি: ইয়াকুব ইবনে আতা একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, তবে মুতআ বিবাহের ক্ষেত্রে জাবির থেকে এই শব্দাবলি সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন যা পূর্বে ১৪১৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অবশেষে উমর আমাদের নিষেধ করলেন" - সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যখন তাঁর নিকট এর রহিতকরণ (নাসখ) স্পষ্ট হলো; এর আগে কিছু মানুষের নিকট রহিতকারী (নাসিখ) বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল, অবশেষে উমর তা প্রকাশ করেন, আর রহিতকারী বিধানটি নিঃসন্দেহে সুবিদিত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 169)