قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي: يَسْتَغْنِي بِهِ.
1477 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ، وَخَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي " (1).
1478 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ أَخْبَرَهُ.--------------------------------------------
= قلنا: وقد ردَّ الإمام الشافعي تأويل التغني بالاستغناء وقال: لو أراد الاستغناء لقال: لم يستغن، وإنما أراد تحسين الصوت. وانظر تفصيلَ القول في معنى التغني بالقرآن في "فتح الباري" 9/ 68 - 72.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعيف، ثم هو لم يُدرك سعداً. أسامة بن زيد: هو الليثي. وهو في "الزهد" لوكيع (118) و (339).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 375 و 13/ 240، وأبو يعلي (731)، والبيهقي في "الشعب" (553) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (74) عن عبيد الله بن موسى، والشاشي (183)، وابن حبان (809) من طريق ابن وهب، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1220) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. وسيأتي برقم (1478) و (1559) و (1560) و (1623).
وللجملة الأخيرة منه شاهد عن الحسن مرسلاً عند وكيع في "الزهد" (115) بلفظ: "خير الرزق الكفاف". وعن زياد بن جبير مرسلاً أيضاً عند أحمد في "الزهد"، كما في "الجامع الصغير" للسيوطي. ولأبي هريرة عند البخاري (6460)، ومسلم (1055)، وأحمد 2/ 232 بلفظ: "اللهم اجعل رزق آل محمد قُوتاً"، وفي رواية عند مسلم: "كفافاً".
1477 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ، وَخَيْرُ الرِّزْقِ مَا يَكْفِي " (1).
1478 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أُسَامَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ أَخْبَرَهُ.--------------------------------------------
= قلنا: وقد ردَّ الإمام الشافعي تأويل التغني بالاستغناء وقال: لو أراد الاستغناء لقال: لم يستغن، وإنما أراد تحسين الصوت. وانظر تفصيلَ القول في معنى التغني بالقرآن في "فتح الباري" 9/ 68 - 72.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعيف، ثم هو لم يُدرك سعداً. أسامة بن زيد: هو الليثي. وهو في "الزهد" لوكيع (118) و (339).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 375 و 13/ 240، وأبو يعلي (731)، والبيهقي في "الشعب" (553) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (74) عن عبيد الله بن موسى، والشاشي (183)، وابن حبان (809) من طريق ابن وهب، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1220) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. وسيأتي برقم (1478) و (1559) و (1560) و (1623).
وللجملة الأخيرة منه شاهد عن الحسن مرسلاً عند وكيع في "الزهد" (115) بلفظ: "خير الرزق الكفاف". وعن زياد بن جبير مرسلاً أيضاً عند أحمد في "الزهد"، كما في "الجامع الصغير" للسيوطي. ولأبي هريرة عند البخاري (6460)، ومسلم (1055)، وأحمد 2/ 232 بلفظ: "اللهم اجعل رزق آل محمد قُوتاً"، وفي رواية عند مسلم: "كفافاً".
ওয়াকী রহ. বলেন: অর্থাৎ, এর মাধ্যমে তিনি অভাবমুক্ত হন।
১৪৭৭ - ওয়াকী রহ. আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসামা বিন যায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাবিবা থেকে, তিনি সাদ বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম যিকর হলো যা সংগোপনে করা হয় এবং সর্বোত্তম রিযিক হলো যা পর্যাপ্ত।" (১)
১৪৭৮ - আলী বিন ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন লাবিবা তাকে সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইমাম শাফেয়ী রহ. 'তাগান্নি' শব্দের অর্থ 'ইস্তিগনা' (অভাবমুক্ত হওয়া) করাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: যদি তিনি অভাবমুক্ত হওয়া উদ্দেশ্য করতেন তবে 'লাম ইয়াস্তাগনি' বলতেন; বরং তিনি সুমিষ্ট স্বরে পাঠ করা উদ্দেশ্য করেছেন। কুরআনের সাথে 'তাগান্নি'র অর্থের বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/৬৮-৭২।
(১) এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাবিবা দুর্বল, তদুপরি তিনি সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে পাননি। উসামা বিন যায়েদ হলেন আল-লাইসী। এটি ওয়াকী রহ.-এর "আয-যুহদ" (১১৮) ও (৩৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ১০/৩৭৫ ও ১৩/২৪০, আবু ইয়ালা (৭৩১) এবং বাইহাকী "আশ-শুআব"-এ (৫৫৩) ওয়াকী রহ.-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দাওরাকী (৭৪) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা থেকে, আশ-শাশী (১৮৩) ও ইবনে হিব্বান (৮০৯) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, এবং আল-কুযায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (১২২০) ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই উসামা বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৪৭৮, ১৫৫৯, ১৫৬০ ও ১৬২৩ নম্বরে আসবে।
এর শেষ বাক্যটির একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে ওয়াকী রহ.-এর "আয-যুহদ" (১১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "সর্বোত্তম রিযিক হলো যা পর্যাপ্ত।" যিয়াদ বিন জুবাইর থেকেও মুরসাল হিসেবে আহমাদ রহ.-এর "আয-যুহদ"-এ বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সুয়ূতী রহ.-এর "আল-জামি আস-সাগীর"-এ রয়েছে। আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বুখারী (৬৪৬০), মুসলিম (১০৫৫) এবং আহমাদ ২/২৩২-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের রিযিককে জীবন ধারণের উপযোগী (কূত) করুন।" আর মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "পর্যাপ্ত পরিমাণ (কাফাফ)।"
১৪৭৭ - ওয়াকী রহ. আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসামা বিন যায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাবিবা থেকে, তিনি সাদ বিন মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম যিকর হলো যা সংগোপনে করা হয় এবং সর্বোত্তম রিযিক হলো যা পর্যাপ্ত।" (১)
১৪৭৮ - আলী বিন ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন লাবিবা তাকে সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইমাম শাফেয়ী রহ. 'তাগান্নি' শব্দের অর্থ 'ইস্তিগনা' (অভাবমুক্ত হওয়া) করাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: যদি তিনি অভাবমুক্ত হওয়া উদ্দেশ্য করতেন তবে 'লাম ইয়াস্তাগনি' বলতেন; বরং তিনি সুমিষ্ট স্বরে পাঠ করা উদ্দেশ্য করেছেন। কুরআনের সাথে 'তাগান্নি'র অর্থের বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী" ৯/৬৮-৭২।
(১) এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাবিবা দুর্বল, তদুপরি তিনি সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে পাননি। উসামা বিন যায়েদ হলেন আল-লাইসী। এটি ওয়াকী রহ.-এর "আয-যুহদ" (১১৮) ও (৩৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ১০/৩৭৫ ও ১৩/২৪০, আবু ইয়ালা (৭৩১) এবং বাইহাকী "আশ-শুআব"-এ (৫৫৩) ওয়াকী রহ.-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দাওরাকী (৭৪) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা থেকে, আশ-শাশী (১৮৩) ও ইবনে হিব্বান (৮০৯) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, এবং আল-কুযায়ী "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (১২২০) ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই উসামা বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৪৭৮, ১৫৫৯, ১৫৬০ ও ১৬২৩ নম্বরে আসবে।
এর শেষ বাক্যটির একটি শাহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে ওয়াকী রহ.-এর "আয-যুহদ" (১১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "সর্বোত্তম রিযিক হলো যা পর্যাপ্ত।" যিয়াদ বিন জুবাইর থেকেও মুরসাল হিসেবে আহমাদ রহ.-এর "আয-যুহদ"-এ বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সুয়ূতী রহ.-এর "আল-জামি আস-সাগীর"-এ রয়েছে। আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বুখারী (৬৪৬০), মুসলিম (১০৫৫) এবং আহমাদ ২/২৩২-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের রিযিককে জীবন ধারণের উপযোগী (কূত) করুন।" আর মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "পর্যাপ্ত পরিমাণ (কাফাফ)।"
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 76)