14247 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ يُؤْوِيهِنَّ، وَيَرْحَمُهُنَّ، وَيَكْفُلُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ " قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَتْ اثْنَتَيْنِ " قَالَ: فَرَأَى بَعْضُ الْقَوْمِ، أَنْ لَوْ قَالُوا لَهُ وَاحِدَةً، لَقَالَ: " وَاحِدَةً " (1).--------------------------------------------
= نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرجع فنتناضل حتى نبلغ منازلنا في بني سلمة فننظر إلى مواقع نبلنا من الإسفار.
وسيأتي بيان الأوقات الخمسة جميعها من طريق وهب بن كيسان برقم (14538)، ومن طريق عطاء بن أبي رباح برقم (14790)، ومن طريق محمد بن عمرو بن الحسن بن علي برقم (14969)، ثلاثتهم عن جابر. وانظر في هذا الباب حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11249).
وسيأتي بيان وقت صلاة المغرب من طريق عقبة بن عبد الرحمن برقم (14542)، ومن طريق القعقاع بن حكيم برقم (15096) كلاهما عن جابر. فهذا القدر منه صحيح بمجموع طرقه، وانظر تمام تخريجه عند حديث عقبة بن عبد الرحمن.
قوله: "الظهر كاسمها" قال السندي: أي: يؤخذ وقتها من اسمها الدال على الظهيرة، بمعنى شدة الحرِّ عند نصف النهار.
"والعصر بيضاء"، أي: ذات بياض.
"والمغرب كاسمها"، أي: تُصلَّى وقت الغروب.
"يعجل العشاء"، أي: حيناً "ويؤخر" حيناً آخر.
"يغلِّس" من التغليس: وهو ظلمة آخر الليل.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن =
14247 - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাবির —অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ— আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার তিনটি কন্যা সন্তান রয়েছে, যাদের সে আশ্রয় দেয়, তাদের প্রতি দয়া করে এবং তাদের লালন-পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়।" বর্ণনাকারী বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, যদি দুইজন হয়? তিনি বললেন: "যদি দুইজনও হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ মনে করলেন যে, যদি তারা একজন সম্পর্কে বলতেন, তবে তিনি "একজন"ই বলতেন। (১)।--------------------------------------------
= আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর ফিরে আসতাম এবং তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা করতাম, এমনকি যখন আমরা বনু সালামাহ্-তে আমাদের আবাসস্থলে পৌঁছাতাম, তখন আমরা উষালগ্নের শুভ্রতায় আমাদের নিক্ষিপ্ত তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেতাম।
এবং সামনে ওয়াহাব ইবনে কায়সান-এর সূত্রে ১৪৫৩৮ নং-এ, আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে ১৪৭৯০ নং-এ এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাসান ইবনে আলী-এর সূত্রে ১৪৯৬৯ নং-এ—এই তিনজনেরই জাবির থেকে বর্ণিত সূত্রে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের সময়ের বিস্তারিত বিবরণ আসবে। এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত পূর্ববর্তী ১১২৪৯ নং হাদিসটি দেখুন।
এবং সামনে উকবা ইবনে আব্দুর রহমান-এর সূত্রে ১৪৫৪২ নং-এ এবং আল-কাক্কা ইবনে হাকিম-এর সূত্রে ১৫০৯৬ নং-এ—উভয়ই জাবির থেকে বর্ণিত সূত্রে মাগরিবের সালাতের সময়ের বর্ণনা আসবে। সুতরাং এই অংশটুকু এর সকল সূত্রের সমষ্টিতে সহিহ, এবং উকবা ইবনে আব্দুর রহমান-এর হাদিসের নিকট এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখুন।
তাঁর বাণী: "জুহর তার নামের মতোই" আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ: এর সময়টি এর নাম থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে যা 'জহিরাহ' (মধ্যাহ্ন) শব্দকে নির্দেশ করে, যার অর্থ দিনের মধ্যভাগে প্রচণ্ড উত্তাপ।
"এবং আসর শুভ্র", অর্থাৎ: শুভ্রতা বিশিষ্ট।
"এবং মাগরিব তার নামের মতোই", অর্থাৎ: এটি সূর্যাস্তের সময় আদায় করা হয়।
"এশার সালাতে জলদি করতেন", অর্থাৎ: কোনো সময়, "এবং দেরি করতেন" অন্য কোনো সময়।
"ইউগাল্লিসু" শব্দটি 'তাগলিস' থেকে আগত: আর তা হলো রাতের শেষ ভাগের অন্ধকার।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে যাইদ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল —আর তিনি হলেন ইবনে =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 150)