اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ، فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ (1).
14242 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (599)، وابن خزيمة (1633)، وابن حبان (2404)، والبيهقي 3/ 86 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولم يعيِّن ابن حبان الصلاة.
وأخرجه الشافعي 1/ 104، ومن طريقه البغوي (857) عن إبراهيم بن محمد، وابن حبان (2401) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن عجلان، به. ووقع في رواية إبراهيم بن محمد: فيصلي لهم العشاء وهي له نافلة. قال البغوي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مطولاً أبو داود (793)، وابن خزيمة (1634)، والبيهقي 3/ 116 - 117، والبغوي (601) من طريق خالد بن الحارث، عن محمد بن عجلان، به. وزادوا في آخره: وقال النبي صلى الله عليه وسلم للفتى: "كيف تصنع يا ابنَ أخي إذا صليت؟ " قال: أقرأ بفاتحة الكتاب، وأسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، وإني لا أدري ما دَنْدَنَتُكَ ودنْدَنَةُ معاذٍ" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني ومعاذاً حولَ هاتين" أو نحو ذا.
وسلف مطولاً برقم (14190) من طريق محارب بن دثار، عن جابر.
قوله: "العشاء"، قال السندي: يدلُّ على أنه كان يُصلي الفرض، لأن العشاء اسم للفرض لا للنفل، وكذا يدلُّ عليه "فيصلي بهم تلك الصلاة" ضرورة أنه لا يصلي بهم النفل، وإنما يصلي بهم الفرض. والحديث دليل قوي على أن من أدَّى الفرضَ له أن يصلي بالقوم ذلك الفرض، وأن اقتداءهم به صحيح، ويلزم منه اقتداء المفترض بالمتنفل.
14242 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (599)، وابن خزيمة (1633)، وابن حبان (2404)، والبيهقي 3/ 86 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولم يعيِّن ابن حبان الصلاة.
وأخرجه الشافعي 1/ 104، ومن طريقه البغوي (857) عن إبراهيم بن محمد، وابن حبان (2401) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن عجلان، به. ووقع في رواية إبراهيم بن محمد: فيصلي لهم العشاء وهي له نافلة. قال البغوي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مطولاً أبو داود (793)، وابن خزيمة (1634)، والبيهقي 3/ 116 - 117، والبغوي (601) من طريق خالد بن الحارث، عن محمد بن عجلان، به. وزادوا في آخره: وقال النبي صلى الله عليه وسلم للفتى: "كيف تصنع يا ابنَ أخي إذا صليت؟ " قال: أقرأ بفاتحة الكتاب، وأسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، وإني لا أدري ما دَنْدَنَتُكَ ودنْدَنَةُ معاذٍ" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني ومعاذاً حولَ هاتين" أو نحو ذا.
وسلف مطولاً برقم (14190) من طريق محارب بن دثار، عن جابر.
قوله: "العشاء"، قال السندي: يدلُّ على أنه كان يُصلي الفرض، لأن العشاء اسم للفرض لا للنفل، وكذا يدلُّ عليه "فيصلي بهم تلك الصلاة" ضرورة أنه لا يصلي بهم النفل، وإنما يصلي بهم الفرض. والحديث دليل قوي على أن من أدَّى الفرضَ له أن يصلي بالقوم ذلك الفرض، وأن اقتداءهم به صحيح، ويلزم منه اقتداء المفترض بالمتنفل.
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইশা সালাত আদায় করতেন, তারপর নিজ গোত্রের নিকট আসতেন এবং তাদেরকে নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন (১)।
১৪২৪২ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার নিকট কোনো জমি আছে..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
আবু দাউদ (৫৯৯), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৩৩), ইবনে হিব্বান (২৪০৪) এবং বায়হাকি ৩/৮৬-তে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান সালাতের নাম নির্দিষ্ট করেননি।
ইমাম শাফেয়ি ১/১০৪ এবং তাঁর সূত্রে বাগাউয়ি (৮৫৭) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (২৪০১) লাইস ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তাদের নিয়ে ইশা সালাত আদায় করতেন এবং এটি তাঁর জন্য নফল ছিল।" বাগাউয়ি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবু দাউদ (৭৯৩), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৩৪), বায়হাকি ৩/১১৬ - ১১৭ এবং বাগাউয়ি (৬০১) বিস্তারিতভাবে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই যুবককে বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি যখন সালাত আদায় করো তখন কী করো?" সে বলল: "আমি সুরা ফাতিহা পাঠ করি এবং আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করি ও জাহান্নাম থেকে পানাহ চাই। আমি জানি না আপনার এবং মুয়াজের গুণগুনানি (প্রার্থনার ভাষা) কী।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি এবং মুয়াজ এই দুটির চারপাশেই ঘুরি (অর্থাৎ আমাদের প্রার্থনাও জান্নাত লাভ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তির উদ্দেশ্যেই হয়)।" অথবা এর অনুরূপ কিছু।
এর বিস্তারিত বর্ণনা ১৪১৯০ নম্বর হাদিসে মুহারিব ইবনে দিসারের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "ইশা"; সিন্দি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি ফরজ সালাত আদায় করতেন, কারণ 'ইশা' ফরজের নাম, নফলের নয়। তদ্রূপ "তিনি তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন" বাক্যটিও এটি নির্দেশ করে, কারণ এটি জরুরি যে তিনি তাদের নিয়ে নফল পড়তেন না, বরং তাদের ফরজ সালাতই পড়াতেন। হাদিসটি এক শক্তিশালী দলিল যে, যে ব্যক্তি ফরজ আদায় করেছে, সে পুনরায় গোত্রের জন্য সেই সালাতের ইমামতি করতে পারে এবং তাদের অনুসরণ (ইক্তিদা) সঠিক হবে। আর এর থেকে নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর ইক্তিদা করার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়।
১৪২৪২ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার নিকট কোনো জমি আছে..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলানের কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
আবু দাউদ (৫৯৯), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৩৩), ইবনে হিব্বান (২৪০৪) এবং বায়হাকি ৩/৮৬-তে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান সালাতের নাম নির্দিষ্ট করেননি।
ইমাম শাফেয়ি ১/১০৪ এবং তাঁর সূত্রে বাগাউয়ি (৮৫৭) ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (২৪০১) লাইস ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তাদের নিয়ে ইশা সালাত আদায় করতেন এবং এটি তাঁর জন্য নফল ছিল।" বাগাউয়ি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবু দাউদ (৭৯৩), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৩৪), বায়হাকি ৩/১১৬ - ১১৭ এবং বাগাউয়ি (৬০১) বিস্তারিতভাবে খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই যুবককে বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি যখন সালাত আদায় করো তখন কী করো?" সে বলল: "আমি সুরা ফাতিহা পাঠ করি এবং আল্লাহর নিকট জান্নাত প্রার্থনা করি ও জাহান্নাম থেকে পানাহ চাই। আমি জানি না আপনার এবং মুয়াজের গুণগুনানি (প্রার্থনার ভাষা) কী।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি এবং মুয়াজ এই দুটির চারপাশেই ঘুরি (অর্থাৎ আমাদের প্রার্থনাও জান্নাত লাভ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তির উদ্দেশ্যেই হয়)।" অথবা এর অনুরূপ কিছু।
এর বিস্তারিত বর্ণনা ১৪১৯০ নম্বর হাদিসে মুহারিব ইবনে দিসারের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "ইশা"; সিন্দি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি ফরজ সালাত আদায় করতেন, কারণ 'ইশা' ফরজের নাম, নফলের নয়। তদ্রূপ "তিনি তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন" বাক্যটিও এটি নির্দেশ করে, কারণ এটি জরুরি যে তিনি তাদের নিয়ে নফল পড়তেন না, বরং তাদের ফরজ সালাতই পড়াতেন। হাদিসটি এক শক্তিশালী দলিল যে, যে ব্যক্তি ফরজ আদায় করেছে, সে পুনরায় গোত্রের জন্য সেই সালাতের ইমামতি করতে পারে এবং তাদের অনুসরণ (ইক্তিদা) সঠিক হবে। আর এর থেকে নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর ইক্তিদা করার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 144)