14233 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ".
قَالَ: وَسُئِلَ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " طُولُ الْقُنُوتِ " (1).
14234 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1777) عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن الأعمش، بهذا الإسناد- وزاد في أوله: أن رجلاً قال: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ قال: "أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك، أو قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده". وستأتي هذه الزيادة مفردة برقم (14995) من طريق الأعمش.
وأخرج شطره الثاني ابن أبي شيبة 2/ 474 - 475، وابن خزيمة (1155) من طريق وكيع، به.
وأخرجه كذلك أبو يعلى (2296)، وابن خزيمة (1155)، وابن حبان (1758) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي هذا الشطر برقم (14368) عن أبي معاوية ويعلى ووكيع.
وأما الشطر الأول فقد سلف برقم (14210) عن وكيع.
وسيأتي الحديث بشطريه ضمن حديث مطوَّل من طريق أبي الزبير برقم (15210).
وفي الباب عن عبد الله بن حبشي، سيأتي 3/ 411 - 412.
وعن عمرو بن عبسة، سيأتي 4/ 385.
قوله: "طول القنوت"، قال السندي: أي: ذات طول القنوت، قالوا: المراد بالقنوت في هذا الحديث هو القيام، ولذا استدلَّ به مَنْ فضَّل طولَ القيام على كثرة السجود.
১৪২৩৩ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার ঘোড়াটি জখম করা হয়েছে এবং যার রক্ত প্রবাহিত করা হয়েছে।"
তিনি বলেন: তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা (দীর্ঘ কুনূত)" (১)।
১৪২৩৪ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি মুহারিব বিন দিসার থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি হলেন তালহা ইবনু নাফি’—ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি তায়ালিসি (১৭৭৭) বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, এই সানাদে—এবং তিনি এর শুরুতে বৃদ্ধি করেছেন যে: এক ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: 'মুসলিমরা যেন তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকে, অথবা তিনি বলেছেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে'।" এই বর্ধিত অংশটি সামনে পৃথকভাবে ১৪৯৯৫ নম্বরে আল-আ’মাশের সূত্র থেকে আসবে।
ইবনু আবি শাইবাহ ২/৪৭৪ - ৪৭৫ এবং ইবনু খুযাইমাহ (১১৫৫) ওকী‘র সূত্রে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আবু ইয়া’লা (২২৯৬), ইবনু খুযাইমাহ (১১৫৫) এবং ইবনু হিব্বান (১৭৫৮) আল-আ’মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অংশটি সামনে আবু মুয়াবিয়া, ইয়া’লা এবং ওকী‘র সূত্রে ১৪৩৬৮ নম্বরে আসবে।
আর প্রথম অংশটি ইতিপূর্বে ওকী‘র সূত্রে ১৪২১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসটি এর উভয় অংশসহ একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে আবু যুবাইরের সূত্র থেকে ১৫২১০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনু হাবশী থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ৩/৪১১ - ৪১২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং আমর ইবনু আবাসা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ৪/৩৮৫ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "দীর্ঘ কুনূত", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ দীর্ঘ কুনূত বিশিষ্ট সালাত। আলেমগণ বলেছেন: এই হাদিসে কুনূত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়াম (সালাতে দাঁড়িয়ে থাকা), আর এজন্যই যারা সেজদার আধিক্যের চেয়ে কিয়াম দীর্ঘ করাকে উত্তম মনে করেন, তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 138)