14232 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا: أَنْ يُخَوِّنَهُمْ، أَوْ يَلْتَمِسَ عَثَرَاتِهِمْ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14584).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12173)، وانظر تتمة شواهده هناك.
"الرُّقى" قال السندي: بضم الراء، وفتح القاف، مقصور، جمع رُقْية، بضم فسكون: العُوذة (التعويذ). والمراد ما كان بأسماء الأصنام والشياطين، لا ما كان بالقرآن وغيره. ولعل خال جابر فهم العموم، فبيَّن له صلى الله عليه وسلم أن مثل رقيتك لا يضر، وقد علم أن رقيته غير مشتملة على الشرك، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثَّوْري، ومحارب: هو ابن دِثار السَّدُوسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 523، ومن طريقه مسلم ص 1528 (184)، وابن حبان (4182) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1101)، والدارمي (2631)، ومسلم ص 1528 (184)، والنسائي في "الكبرى" (9141)، وأبو عوانة 5/ 116 من طرق عن سفيان الثوري، به. وفي الدارمي ومسلم: قال سفيان: قوله: "أو يخونهم، أو يلتمس عثراتهم" ما أدري شيء قاله محارب، أو شيء هو في الحديث؟ قلنا: هذه الزيادة انفرد بها سفيان الثوري، وشك فيها في رواية مسلم والدارمي وقد سلف الحديث (14191) بدونها من طريق شعبة بن الحجاج، عن محارب بن دثار، عن جابر، وسلف أيضاً برقم (14184)، من طريق الشعبي عن جابر، فقال فيه: "حتى تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة".
وأخرج أبو عوانة 5/ 116 من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال: أتى ابن رواحة امرأته وامرأة تمشطها، فأشار بالسيف، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. وسيأتي في حديث عبد الله بن رواحة 3/ 451.
= وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14584).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12173)، وانظر تتمة شواهده هناك.
"الرُّقى" قال السندي: بضم الراء، وفتح القاف، مقصور، جمع رُقْية، بضم فسكون: العُوذة (التعويذ). والمراد ما كان بأسماء الأصنام والشياطين، لا ما كان بالقرآن وغيره. ولعل خال جابر فهم العموم، فبيَّن له صلى الله عليه وسلم أن مثل رقيتك لا يضر، وقد علم أن رقيته غير مشتملة على الشرك، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثَّوْري، ومحارب: هو ابن دِثار السَّدُوسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 523، ومن طريقه مسلم ص 1528 (184)، وابن حبان (4182) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1101)، والدارمي (2631)، ومسلم ص 1528 (184)، والنسائي في "الكبرى" (9141)، وأبو عوانة 5/ 116 من طرق عن سفيان الثوري، به. وفي الدارمي ومسلم: قال سفيان: قوله: "أو يخونهم، أو يلتمس عثراتهم" ما أدري شيء قاله محارب، أو شيء هو في الحديث؟ قلنا: هذه الزيادة انفرد بها سفيان الثوري، وشك فيها في رواية مسلم والدارمي وقد سلف الحديث (14191) بدونها من طريق شعبة بن الحجاج، عن محارب بن دثار، عن جابر، وسلف أيضاً برقم (14184)، من طريق الشعبي عن جابر، فقال فيه: "حتى تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة".
وأخرج أبو عوانة 5/ 116 من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال: أتى ابن رواحة امرأته وامرأة تمشطها، فأشار بالسيف، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. وسيأتي في حديث عبد الله بن رواحة 3/ 451.
১৪২৩২ - ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহারিব থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো ব্যক্তি কর্তৃক রাতে হঠাৎ তার পরিবারের নিকট পৌঁছানোকে নিষেধ করেছেন; যেন সে তাদের বিশ্বাসহীনতার সন্দেহ না করে অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি তালাশ না করে (১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আবু যবায়েরের সূত্রে ১৪৫৮৪ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ১২১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
"আর-রুকা" (ঝাড়ফুঁক): আস-সিন্দি বলেন: রা বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর সহকারে, এটি মাকসুর, যা 'রুকইয়াহ' (পেশ ও সুকুন সহকারে) এর বহুবচন: অর্থাৎ আশ্রয় প্রার্থনা বা ঝাড়ফুঁক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা প্রতিমা ও শয়তানদের নামে করা হতো, কুরআন বা অন্য কিছুর মাধ্যমে নয়। সম্ভবত জাবিরের মামা একে সাধারণ অর্থ বুঝেছিলেন, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তোমার এই ঝাড়ফুঁকের মতো বিষয়গুলো কোনো ক্ষতি করে না, এবং তিনি জানতেন যে তার ঝাড়ফুঁক শিরক মুক্ত ছিল। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। সুফইয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং মুহারিব হলেন ইবনে দিসার আস-সাদূসী।
এটি ইবনে আবী শাইবা ১২/৫২৩ গ্রন্থে এবং তার সূত্রে মুসলিম ১৫২৮ (১৮৪) পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হিব্বান (৪১৮২) ওকী’র মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১১০১), আদ-দারেমী (২৬৩০), মুসলিম ১৫২৮ (১৮৪), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৪১) এবং আবু আওয়ানা ৫/১১৬ গ্রন্থে সুফইয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারেমী ও মুসলিমে রয়েছে: সুফইয়ান বলেন: তার উক্তি: "যেন সে তাদের বিশ্বাসহীনতার সন্দেহ না করে অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি তালাশ না করে"—আমি জানি না এটি কি মুহারিবের কথা নাকি এটি হাদীসের অংশ? আমরা বলছি: সুফইয়ান আস-সাওরী একা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ও আদ-দারেমীর বর্ণনায় তিনি এতে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। ইতিপূর্বে হাদীসটি (১৪১৯১) এই অংশ ছাড়া শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ১৪১৮৪ নম্বরে আশ-শা’বীর সূত্রে জাবির থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "যাতে প্রবাসী স্বামীর স্ত্রী (পরিচ্ছন্নতার জন্য) ক্ষুর ব্যবহার করতে পারে এবং এলোমেলো চুল আঁচড়াতে পারে।"
আবু আওয়ানা ৫/১১৬ গ্রন্থে কাসিম ইবনে ইয়াযীদ আল-জারমীর সূত্রে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে রাওয়াহা (রা.) তার স্ত্রীর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে এক মহিলা তার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল, তখন তিনি তলোয়ার দিয়ে ইশারা করলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি কোনো ব্যক্তি কর্তৃক রাতে হঠাৎ তার পরিবারের নিকট পৌঁছাতে নিষেধ করেন। এটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার হাদীসে ৩/৪৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
= এটি সামনে আবু যবায়েরের সূত্রে ১৪৫৮৪ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা ১২১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
"আর-রুকা" (ঝাড়ফুঁক): আস-সিন্দি বলেন: রা বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর সহকারে, এটি মাকসুর, যা 'রুকইয়াহ' (পেশ ও সুকুন সহকারে) এর বহুবচন: অর্থাৎ আশ্রয় প্রার্থনা বা ঝাড়ফুঁক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা প্রতিমা ও শয়তানদের নামে করা হতো, কুরআন বা অন্য কিছুর মাধ্যমে নয়। সম্ভবত জাবিরের মামা একে সাধারণ অর্থ বুঝেছিলেন, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে, তোমার এই ঝাড়ফুঁকের মতো বিষয়গুলো কোনো ক্ষতি করে না, এবং তিনি জানতেন যে তার ঝাড়ফুঁক শিরক মুক্ত ছিল। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। সুফইয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী এবং মুহারিব হলেন ইবনে দিসার আস-সাদূসী।
এটি ইবনে আবী শাইবা ১২/৫২৩ গ্রন্থে এবং তার সূত্রে মুসলিম ১৫২৮ (১৮৪) পৃষ্ঠায় এবং ইবনে হিব্বান (৪১৮২) ওকী’র মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১১০১), আদ-দারেমী (২৬৩০), মুসলিম ১৫২৮ (১৮৪), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৪১) এবং আবু আওয়ানা ৫/১১৬ গ্রন্থে সুফইয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারেমী ও মুসলিমে রয়েছে: সুফইয়ান বলেন: তার উক্তি: "যেন সে তাদের বিশ্বাসহীনতার সন্দেহ না করে অথবা তাদের ভুল-ত্রুটি তালাশ না করে"—আমি জানি না এটি কি মুহারিবের কথা নাকি এটি হাদীসের অংশ? আমরা বলছি: সুফইয়ান আস-সাওরী একা এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ও আদ-দারেমীর বর্ণনায় তিনি এতে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। ইতিপূর্বে হাদীসটি (১৪১৯১) এই অংশ ছাড়া শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ১৪১৮৪ নম্বরে আশ-শা’বীর সূত্রে জাবির থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "যাতে প্রবাসী স্বামীর স্ত্রী (পরিচ্ছন্নতার জন্য) ক্ষুর ব্যবহার করতে পারে এবং এলোমেলো চুল আঁচড়াতে পারে।"
আবু আওয়ানা ৫/১১৬ গ্রন্থে কাসিম ইবনে ইয়াযীদ আল-জারমীর সূত্রে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে রাওয়াহা (রা.) তার স্ত্রীর নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে এক মহিলা তার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল, তখন তিনি তলোয়ার দিয়ে ইশারা করলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি কোনো ব্যক্তি কর্তৃক রাতে হঠাৎ তার পরিবারের নিকট পৌঁছাতে নিষেধ করেন। এটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার হাদীসে ৩/৪৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 137)