يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَمَسَحَ وَجْهِي وَصَدْرِي وَبَطْنِي وَقَالَ: " اللهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، وَأَتِمَّ لَهُ هِجْرَتَهُ "، فَمَا زِلْتُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ بِأَنِّي أَجِدُ بَرْدَ يَدِهِ عَلَى كَبِدِي حَتَّى السَّاعَةِ (1).
1475 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ سَعْدًا سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ. فَقَالَ: إِنَّهُ لَذُو الْمَعَارِجِ، وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا نَقُولُ ذَلِكَ (2).
1476 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عائشة بنت سعد، فقد أخرج لها البخاري. الجعد بن أوس: هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6318) و (7504)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (255) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (85)، والبخاري في "صحيحه" (5659)، وفي "الأدب المفرد" (499)، وأبو داود (3104)، والبيهقي 3/ 381 من طريق مكي بن إبراهيم، عن الجعد بن أوس، به. وانظر ما تقدم برقم (1440).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن أبي سلمة- وهو الماجشون- لم يدرك سعداً. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عجلان: هو محمد.
وأخرجه البزار (1094 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (724) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهذا مخالف لحديث جابر بن عبد الله عند أحمد 3/ 320، وأبي داود (1813) بإسناد صحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولَبَّى الناس، والناس يزيدون: ذا المعارج، ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئاً.
1475 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ سَعْدًا سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ. فَقَالَ: إِنَّهُ لَذُو الْمَعَارِجِ، وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا نَقُولُ ذَلِكَ (2).
1476 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عائشة بنت سعد، فقد أخرج لها البخاري. الجعد بن أوس: هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6318) و (7504)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (255) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (85)، والبخاري في "صحيحه" (5659)، وفي "الأدب المفرد" (499)، وأبو داود (3104)، والبيهقي 3/ 381 من طريق مكي بن إبراهيم، عن الجعد بن أوس، به. وانظر ما تقدم برقم (1440).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن أبي سلمة- وهو الماجشون- لم يدرك سعداً. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عجلان: هو محمد.
وأخرجه البزار (1094 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (724) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهذا مخالف لحديث جابر بن عبد الله عند أحمد 3/ 320، وأبي داود (1813) بإسناد صحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلَّ بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولَبَّى الناس، والناس يزيدون: ذا المعارج، ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئاً.
তাঁর হাত তাঁর কপালে রাখলেন, অতঃপর তিনি আমার মুখমণ্ডল, আমার বুক এবং আমার পেট মুছে দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, সা'দকে আরোগ্য দান করুন এবং তার হিজরতকে পূর্ণতা দিন"। আমি এখনো সেই মুহূর্তের কথা স্মরণ করলে আমার কলিজায় তাঁর হাতের শীতলতা অনুভব করি (১)।
১৪৭৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আজলান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: সা’দ এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "লাব্বাইকা যাল মা’আরিজ" (আমি আপনার দরবারে হাজির, হে সুউচ্চ মর্যাদাসমূহের অধিকারী)। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ মর্যাদাসমূহের অধিকারী, কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন এটি বলতাম না (২)।
১৪৭৬ - ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন হাসসান আল-মাখযূমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, কেবল আয়েশা বিনতে সা’দ ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আল-জা’দ ইবন আওস হলেন মূলত জা’দ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আওস, এবং ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
এটি আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩১৮) ও (৭৫০৪) গ্রন্থে এবং মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী 'আস-সুন্নাহ' (২৫৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দাওরাকী (৮৫), বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৫৬৫৯) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৯৯) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩১০৪), এবং বায়হাকী ৩/৩৮১ গ্রন্থে মাক্কী ইবন ইবরাহীমের সূত্রে আল-জা’দ ইবন আওস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বের ১৪৪০ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) ইনকিতা (সূত্রের বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে এর সানাদ যঈফ। আব্দুল্লাহ ইবন আবি সালামাহ—যিনি আল-মাাজিশুন—তিনি সা’দকে পাননি। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইবন আজলান হলেন মুহাম্মদ।
আল-বাযযার (১০৯৪ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়া’লা (৭২৪) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ ৩/৩২০ এবং আবু দাউদ (১৮১৩)-এ বর্ণিত সহীহ সানাদে জাবির ইবন আব্দুল্লাহর হাদীসের পরিপন্থী: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহীদের সাথে তালবিয়াহ পাঠ করতেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি'মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক"। আর মানুষেরা তালবিয়াহ পাঠ করত এবং তারা আরও বৃদ্ধি করত: "যাল মা'আরিজ" এবং এই জাতীয় শব্দ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতেন কিন্তু তাদের কিছুই বলতেন না।
১৪৭৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আজলান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: সা’দ এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "লাব্বাইকা যাল মা’আরিজ" (আমি আপনার দরবারে হাজির, হে সুউচ্চ মর্যাদাসমূহের অধিকারী)। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ মর্যাদাসমূহের অধিকারী, কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন এটি বলতাম না (২)।
১৪৭৬ - ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন হাসসান আল-মাখযূমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, কেবল আয়েশা বিনতে সা’দ ব্যতীত; তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আল-জা’দ ইবন আওস হলেন মূলত জা’দ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আওস, এবং ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
এটি আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৩১৮) ও (৭৫০৪) গ্রন্থে এবং মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী 'আস-সুন্নাহ' (২৫৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দাওরাকী (৮৫), বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৫৬৫৯) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৯৯) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৩১০৪), এবং বায়হাকী ৩/৩৮১ গ্রন্থে মাক্কী ইবন ইবরাহীমের সূত্রে আল-জা’দ ইবন আওস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বের ১৪৪০ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) ইনকিতা (সূত্রের বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে এর সানাদ যঈফ। আব্দুল্লাহ ইবন আবি সালামাহ—যিনি আল-মাাজিশুন—তিনি সা’দকে পাননি। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান এবং ইবন আজলান হলেন মুহাম্মদ।
আল-বাযযার (১০৯৪ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়া’লা (৭২৪) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ ৩/৩২০ এবং আবু দাউদ (১৮১৩)-এ বর্ণিত সহীহ সানাদে জাবির ইবন আব্দুল্লাহর হাদীসের পরিপন্থী: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহীদের সাথে তালবিয়াহ পাঠ করতেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়ান নি'মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক"। আর মানুষেরা তালবিয়াহ পাঠ করত এবং তারা আরও বৃদ্ধি করত: "যাল মা'আরিজ" এবং এই জাতীয় শব্দ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতেন কিন্তু তাদের কিছুই বলতেন না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 74)