14230 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَلَا تُعْمِرُوهَا، فَإِنْ (1) أُعْمِرَ عُمْرَى، فَهِيَ سَبِيلُ الْمِيرَاثِ " (2).
14231 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ خَالِي يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ، فَلَمَّا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَإِنِّي أَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ، فَقَالَ: " مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ " (3).--------------------------------------------
= الإسناد. وانظر (14127).
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): فمن أعمر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 138 - 139، ومسلم (1625) (27) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (14126).
(3) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2199) (62)، والطحاوي 4/ 328 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1026)، ومسلم (2199) (62)، وأبو يعلى (1913) و (1914) و (2006) و (2007)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 174، والطحاوي 4/ 328، وابن حبان (6091) و (6097)، والحاكم 4/ 328 من طرق عن الأعمش، به. وعند بعضهم: يرقي من الحية، وسيأتي بهذا اللفظ من حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير برقم (15235).
وسيأتي برقم (14382) من طريق أبي سفيان، وانظر تتمة تخريجه هناك. =
14231 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ خَالِي يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ، فَلَمَّا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرُّقَى أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَإِنِّي أَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ، فَقَالَ: " مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ " (3).--------------------------------------------
= الإسناد. وانظر (14127).
(1) في (م) و (ق) ونسخة في (س): فمن أعمر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 138 - 139، ومسلم (1625) (27) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (14126).
(3) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (2199) (62)، والطحاوي 4/ 328 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1026)، ومسلم (2199) (62)، وأبو يعلى (1913) و (1914) و (2006) و (2007)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 3/ 174، والطحاوي 4/ 328، وابن حبان (6091) و (6097)، والحاكم 4/ 328 من طرق عن الأعمش، به. وعند بعضهم: يرقي من الحية، وسيأتي بهذا اللفظ من حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير برقم (15235).
وسيأتي برقم (14382) من طريق أبي سفيان، وانظر تتمة تخريجه هناك. =
১৪২৩০ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সম্পদ নিজেদের নিকটেই রেখে দাও এবং তা 'উমরা' (জীবনকালীন দান) হিসেবে প্রদান করো না। কেননা (১) যাকে 'উমরা' হিসেবে কিছু দান করা হয়, তা উত্তরাধিকারের পথ গ্রহণ করে (অর্থাৎ প্রাপকের উত্তরাধিকারীদের মালিকানায় চলে যায়)।" (২)।
১৪২৩১ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার মামা বিচ্ছুর বিষ ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করলেন, তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি বিচ্ছুর বিষ ঝাড়ফুঁক করি। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে।" (৩)।--------------------------------------------
= সনদ। এবং দেখুন (১৪১২৭)।
(১) (ম), (ক) এবং (স) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর যাকে উমরা হিসেবে দান করা হলো..."।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। ইবনে আবি শায়বা ৭/১৩৮-১৩৯ এবং মুসলিম (১৬২৫) (২৭) ওয়াকী'র সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৪১২৬)।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী (কাউয়ি), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে'—ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। এটি মুসলিম (২১৯৯) (৬২) এবং তাহাবী ৪/৩২৮ ওয়াকী'র সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও এটি আবদ বিন হুমাইদ (১০২৬), মুসলিম (২১৯৯) (৬২), আবু ইয়ালা (১৯১৩), (১৯১৪), (২০০৬) ও (২০০৭), 'আল-ইত্তিহাফ' ৩/১৭৪ অনুযায়ী তিব্ব অধ্যায়ে আবু আওয়ানা, তাহাবী ৪/৩২৮, ইবনে হিব্বান (৬০৯১) ও (৬০৯৭), এবং হাকেম ৪/৩২৮ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "সাপের ঝাড়ফুঁক করতেন", এবং এই শব্দে অচিরেই ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে আবু যুবাইর হতে ১৫২৩৫ নং ক্রমিকে বর্ণিত হবে। এবং অচিরেই এটি ১৪৩৮২ নং ক্রমিকে আবু সুফিয়ানের সূত্রে আসবে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ তাখরীজ দেখুন। =
১৪২৩১ - ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার মামা বিচ্ছুর বিষ ঝাড়ফুঁক করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করলেন, তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো ঝাড়ফুঁক করতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি বিচ্ছুর বিষ ঝাড়ফুঁক করি। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম হয়, সে যেন তা করে।" (৩)।--------------------------------------------
= সনদ। এবং দেখুন (১৪১২৭)।
(১) (ম), (ক) এবং (স) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর যাকে উমরা হিসেবে দান করা হলো..."।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। ইবনে আবি শায়বা ৭/১৩৮-১৩৯ এবং মুসলিম (১৬২৫) (২৭) ওয়াকী'র সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৪১২৬)।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী (কাউয়ি), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি তালহা বিন নাফে'—ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। এটি মুসলিম (২১৯৯) (৬২) এবং তাহাবী ৪/৩২৮ ওয়াকী'র সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও এটি আবদ বিন হুমাইদ (১০২৬), মুসলিম (২১৯৯) (৬২), আবু ইয়ালা (১৯১৩), (১৯১৪), (২০০৬) ও (২০০৭), 'আল-ইত্তিহাফ' ৩/১৭৪ অনুযায়ী তিব্ব অধ্যায়ে আবু আওয়ানা, তাহাবী ৪/৩২৮, ইবনে হিব্বান (৬০৯১) ও (৬০৯৭), এবং হাকেম ৪/৩২৮ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "সাপের ঝাড়ফুঁক করতেন", এবং এই শব্দে অচিরেই ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে আবু যুবাইর হতে ১৫২৩৫ নং ক্রমিকে বর্ণিত হবে। এবং অচিরেই এটি ১৪৩৮২ নং ক্রমিকে আবু সুফিয়ানের সূত্রে আসবে, সেখানে এর অবশিষ্টাংশ তাখরীজ দেখুন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 136)