14225 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نِعْمَ الْإِدَامُ (1) الْخَلُّ " (2).--------------------------------------------
= جريج، عن أبي الزبير، به.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12815).
قوله: "فليُمط"، قال السندي: من الإماطة، أي: لِيُزِلْ.
"للشيطان"، أي: لطاعة الشيطان الآمر بتركها تكبُّراً وافتخاراً.
(1) في (م): الأدم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان طلحة بن نافع، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1774)، والدارمي (2048)، ومسلم (2052) (167) و (168)، وأبو داود (3821)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 14، وفي "الكبرى" (2338)، وأبو يعلى (2211)، وأبو عوانة 5/ 402 - 403 و 403 و 403 - 404 و 404 و 405، والبيهقي في "الشعب" (5941) و (5942)، وفي "الآداب" (520) من طرق عن المثنى بن سعيد، بهذا الإسناد- وبعضهم يذكر فيه قصة، وسيأتي الحديث بهذه القصة عن بهز بن أسد، عن المثنى برقم (15293).
وأخرجه الترمذي (1839)، وأبو عوانة 5/ 407 من طريق أبي الزبير، وأبو عوانة 5/ 407 و 408، والطبراني في "الكبير" (1749) من طريق عطاء، كلاهما عن جابر.
وسيأتي الحديث مطولاً ومختصراً من طريق أبي سفيان بالأرقام (14261) و (14807) و (14925) و (15058) و (15186) و (15191).
وسيأتي من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير برقم (14985)، ومن طريق محارب بن دثار برقم (14988).
وفي الباب عن عائشة عند مسلم (2051)، والترمذي (1840)، وابن =
১৪২২৫ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুসান্না ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান তালহা ইবনে নাফে থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সিরকা কতই না চমৎকার সালন (১)।" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজ, আবু যুবাইর থেকে, একই সূত্রে।
এই পরিচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে হাদিস রয়েছে, যা ১২৮১৫ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সে যেন তা সরিয়ে ফেলে", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি 'ইমাতাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে যেন তা দূর করে দেয়।
"শয়তানের জন্য", অর্থাৎ: শয়তানের আনুগত্য করার জন্য, যে ব্যক্তি অহংকার ও গর্ববশত তা বর্জন করার নির্দেশ দেয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আদমু।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু সুফিয়ান তালহা ইবনে নাফে ব্যতীত সকলে শাইখাইনের বর্ণনাকারী; আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৭৭৪), দারেমি (২০৪৮), মুসলিম (২০৫২) (১৬৭) ও (১৬৮), আবু দাউদ (৩৮২১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/১৪ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (২৩৩৮) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (২২১১), আবু আওয়ানা ৫/৪০২-৪০৩, ৪০৩, ৪০৩-৪০৪, ৪০৪ ও ৪০৫ গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৫৯৪১) ও (৫৯৪২) গ্রন্থে এবং 'আল-আদাব' (৫২০) গ্রন্থে আল-মুসান্না ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। সামনে এই হাদিসটি সেই ঘটনাসহ বাহয ইবনে আসাদ থেকে আল-মুসান্নার সূত্রে ১৫২৯৩ নম্বরে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (১৮৩৯) ও আবু আওয়ানা ৫/৪০৭ গ্রন্থে আবু যুবাইরের সূত্রে; এবং আবু আওয়ানা ৫/৪০৭ ও ৪০৮ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৭৪৯) গ্রন্থে আতার সূত্রে; তারা উভয়েই জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদিসটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আবু সুফিয়ানের সূত্রে ১৪২৬১, ১৪৮০৭, ১৪৯২৫, ১৫০৫৮, ১৫১৮৬ ও ১৫১৯১ নম্বরে আসবে।
এটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে ১৪৯৮৫ নম্বরে এবং মুহারিব ইবনে দিসারের সূত্রে ১৪৯৮৮ নম্বরে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আয়েশা থেকে হাদিস রয়েছে যা মুসলিম (২০৫১), তিরমিজি (১৮৪০) এবং ইবনে =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 132)