14215 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَاعَ الْمُدَبَّرَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 112 و 14/ 226 من طريق وكيع وحده، وأبو يعلى (2139) من طريق عبد الرحمن وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3435) من طريق يحيى القطان، والبيهقي 5/ 326 من طريق عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، كلاهما عن سفيان، به.
وأخرجه أبو حنيفة برقم (338)، ومن طريقه أبو يوسف في "كتاب الآثار" (829)، والبيهقي 5/ 326 عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً، بلفظ: "من باع نخلاً مؤبراً أو عبداً له مال، فالثمرة والمال للبائع، إلا أن يشترط المشتري".
وسيأتي برقم (14325) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، ومن طريق نافع، عن ابن عمر.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4552).
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 326.
وعن علي عند البيهقي 5/ 326.
قوله: "وله مال" قال السندي: أي: للعبد.
"المبتاع"، أي: المشتري. والجمهور على أن إضافة المال إلى العبد مجازية كإضافة السرج إلى الفرس، فإن العبد عندهم لا يملك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وأبو الزبير قد صرح بسماعه من جابر عند غير واحد ممن خرَّج الحديث. سفيان: هو الثوري.
وسيأتي الحديث مطولاً عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري برقم (14970)، ويأتي تخريجه من طريق الثوري هناك.
وسيأتي مختصراً برقم (14217) من طريق سلمة بن كهيل، ومطولاً برقم (14273) من طريق أيوب، كلاهما عن أبي الزبير. =
= وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 112 و 14/ 226 من طريق وكيع وحده، وأبو يعلى (2139) من طريق عبد الرحمن وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3435) من طريق يحيى القطان، والبيهقي 5/ 326 من طريق عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، كلاهما عن سفيان، به.
وأخرجه أبو حنيفة برقم (338)، ومن طريقه أبو يوسف في "كتاب الآثار" (829)، والبيهقي 5/ 326 عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً، بلفظ: "من باع نخلاً مؤبراً أو عبداً له مال، فالثمرة والمال للبائع، إلا أن يشترط المشتري".
وسيأتي برقم (14325) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، ومن طريق نافع، عن ابن عمر.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4552).
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 326.
وعن علي عند البيهقي 5/ 326.
قوله: "وله مال" قال السندي: أي: للعبد.
"المبتاع"، أي: المشتري. والجمهور على أن إضافة المال إلى العبد مجازية كإضافة السرج إلى الفرس، فإن العبد عندهم لا يملك.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وأبو الزبير قد صرح بسماعه من جابر عند غير واحد ممن خرَّج الحديث. سفيان: هو الثوري.
وسيأتي الحديث مطولاً عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري برقم (14970)، ويأتي تخريجه من طريق الثوري هناك.
وسيأتي مختصراً برقم (14217) من طريق سلمة بن كهيل، ومطولاً برقم (14273) من طريق أيوب، كلاهما عن أبي الزبير. =
১৪২১৫ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হবে এমন প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত গোলাম) বিক্রয় করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবন আবি শাইবা ৭/১১২ ও ১৪/২২৬-এ এককভাবে ওয়াকির সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (২১৩৯) এককভাবে আব্দুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৪৩৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এবং বায়হাকি ৫/৩২৬ উবাইদুল্লাহ বিন উবাইদুর রহমান আল-আশজা’য়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু হানিফা ৩৩৮ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু ইউসুফ 'কিতাবুল আসার' (৮২৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৫/৩২৬ আবুয যুবাইর থেকে, জাবিরের সূত্রে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত খেজুর গাছ অথবা এমন কোনো গোলাম বিক্রয় করল যার সম্পদ রয়েছে, তবে ফল এবং সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।"
এবং এটি সামনে ১৪৩২৫ নম্বরে আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে এবং নাফি’-এর সূত্রে ইবন উমর থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর থেকে হাদিস পূর্বে ৪৫৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং উবাদাহ বিন সামিত থেকে সামনে ৫/৩২৬-এ আসবে।
এবং আলীর সূত্রে বায়হাকিতে (৫/৩২৬) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার সম্পদ আছে" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ গোলামের সম্পদ।
"আল-মুবতা" অর্থাৎ ক্রেতা। জুমহুর উলামাগণ এই মতে রয়েছেন যে, গোলামের সাথে সম্পদের সম্বন্ধ করা রূপক, যেমন ঘোড়ার সাথে জিনের সম্বন্ধ করা হয়; কেননা তাদের মতে গোলাম মালিকানা লাভ করে না।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুয যুবাইর (যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস) মুসলিমের বর্ণনাকারী; আর আবুয যুবাইর একাধিক হাদিস সংকলনকারীর নিকট জাবির থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান হলেন সাওরি।
এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে ১৪৯৭০ নম্বরে সামনে আসবে এবং সেখানে সাওরির সূত্রের তাখরিজ বা উৎস বিশ্লেষণ করা হবে।
এটি সংক্ষেপে ১৪২১৭ নম্বরে সালামাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে এবং বিস্তারিতভাবে ১৪২৭৩ নম্বরে আইয়ুব-এর সূত্রে সামনে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি ইবন আবি শাইবা ৭/১১২ ও ১৪/২২৬-এ এককভাবে ওয়াকির সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (২১৩৯) এককভাবে আব্দুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৩৪৩৫) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এবং বায়হাকি ৫/৩২৬ উবাইদুল্লাহ বিন উবাইদুর রহমান আল-আশজা’য়ীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু হানিফা ৩৩৮ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু ইউসুফ 'কিতাবুল আসার' (৮২৯) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৫/৩২৬ আবুয যুবাইর থেকে, জাবিরের সূত্রে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত খেজুর গাছ অথবা এমন কোনো গোলাম বিক্রয় করল যার সম্পদ রয়েছে, তবে ফল এবং সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।"
এবং এটি সামনে ১৪৩২৫ নম্বরে আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে এবং নাফি’-এর সূত্রে ইবন উমর থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবন উমর থেকে হাদিস পূর্বে ৪৫৫২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং উবাদাহ বিন সামিত থেকে সামনে ৫/৩২৬-এ আসবে।
এবং আলীর সূত্রে বায়হাকিতে (৫/৩২৬) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তার সম্পদ আছে" সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ গোলামের সম্পদ।
"আল-মুবতা" অর্থাৎ ক্রেতা। জুমহুর উলামাগণ এই মতে রয়েছেন যে, গোলামের সাথে সম্পদের সম্বন্ধ করা রূপক, যেমন ঘোড়ার সাথে জিনের সম্বন্ধ করা হয়; কেননা তাদের মতে গোলাম মালিকানা লাভ করে না।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুয যুবাইর (যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস) মুসলিমের বর্ণনাকারী; আর আবুয যুবাইর একাধিক হাদিস সংকলনকারীর নিকট জাবির থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান হলেন সাওরি।
এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে ১৪৯৭০ নম্বরে সামনে আসবে এবং সেখানে সাওরির সূত্রের তাখরিজ বা উৎস বিশ্লেষণ করা হবে।
এটি সংক্ষেপে ১৪২১৭ নম্বরে সালামাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে এবং বিস্তারিতভাবে ১৪২৭৩ নম্বরে আইয়ুব-এর সূত্রে সামনে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 125)