22 - 23] (1).
14210 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= الحديث، وهي قراءة هشام بن عمار وقُنْبُل وابن ذكوان وحفص في أحد الوجهين عنهم، ووقع في (م) ونسخة في (س): {بمصيطر} بالصاد، وهي قراءة الجمهور. انظر "النشر في القراءات العشر" 2/ 378، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 372.
وقد أخرج الحاكم 2/ 255 من طريقين عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فذكِّر إنما أنت مذكِّر. لست عليهم بمصيطرٍ} بالصاد {إلا من تولَّى وكفر}.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي- فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث فيما سلف برقم (14141).
وكيع: هو ابن الجَرَّاح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 123 و 12/ 376، ومسلم (21) (35)، والطبري في "التفسير" 30/ 167 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (21) (35)، والترمذي (3341)، والطبري 30/ 166 - 167 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11670)، والطبري 30/ 167، وأبو عوانة في الإيمان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 404، وابن منده في "الإيمان" (30)، والحاكم 2/ 522، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 96 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وانظر (14141).
14210 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= الحديث، وهي قراءة هشام بن عمار وقُنْبُل وابن ذكوان وحفص في أحد الوجهين عنهم، ووقع في (م) ونسخة في (س): {بمصيطر} بالصاد، وهي قراءة الجمهور. انظر "النشر في القراءات العشر" 2/ 378، و"الكشف عن وجوه القراءات السبع" 2/ 372.
وقد أخرج الحاكم 2/ 255 من طريقين عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فذكِّر إنما أنت مذكِّر. لست عليهم بمصيطرٍ} بالصاد {إلا من تولَّى وكفر}.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي- فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث فيما سلف برقم (14141).
وكيع: هو ابن الجَرَّاح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 123 و 12/ 376، ومسلم (21) (35)، والطبري في "التفسير" 30/ 167 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (21) (35)، والترمذي (3341)، والطبري 30/ 166 - 167 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11670)، والطبري 30/ 167، وأبو عوانة في الإيمان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 404، وابن منده في "الإيمان" (30)، والحاكم 2/ 522، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 96 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وانظر (14141).
২২ - ২৩] (১)।
১৪২১০ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ‘মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= হাদিসটি। এটি হিশাম ইবনে আম্মার, কুনবুল, ইবনে যাকওয়ান এবং হাফসের (তাদের নিকট থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতে) কিরাত। (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে ‘বিমুসাইতির’ (সাদ বর্ণ দিয়ে) এসেছে, যা জমহুর বা সংখ্যাগুরু পাঠকদের কিরাত। দেখুন: ‘আন-নাশরু ফিল কিরাআতিল আশর’ ২/৩৭৮ এবং ‘আল-কাশফু আন উজুহিল কিরাআতিস সাব’ ২/৩৭২।
ইমাম হাকিম ২/২৫৫-এ সুফিয়ান সাওরি থেকে দুটি সূত্রে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: {অতএব আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা। আপনি তাদের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণকারী নন} সাদ বর্ণ দিয়ে {তবে যে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং কুফরি করে}।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু যুবায়ের ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইতিপূর্বে ১৪১৪১ নম্বর হাদিসে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ, আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ সাওরি।
ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১২৩ ও ১২/৩৭৬, মুসলিম (২১) (৩৫) এবং তাবারী তার ‘তাফসির’-এ ৩০/১৬৭-তে ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২১) (৩৫), তিরমিজি (৩৩৪১) এবং তাবারী ৩০/১৬৬ - ১৬৭-তে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১১৬৭০), তাবারী ৩০/১৬৭, আবু আওয়ানা ‘ঈমান’ অধ্যায়ে যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৩/৪০৪-এ রয়েছে, ইবনে মানদাহ ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে (৩০), হাকিম ২/৫২২ এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ পৃষ্ঠা ৯৬-তে সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৪১৪১)।
১৪২১০ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ‘মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= হাদিসটি। এটি হিশাম ইবনে আম্মার, কুনবুল, ইবনে যাকওয়ান এবং হাফসের (তাদের নিকট থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতে) কিরাত। (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর একটি কপিতে ‘বিমুসাইতির’ (সাদ বর্ণ দিয়ে) এসেছে, যা জমহুর বা সংখ্যাগুরু পাঠকদের কিরাত। দেখুন: ‘আন-নাশরু ফিল কিরাআতিল আশর’ ২/৩৭৮ এবং ‘আল-কাশফু আন উজুহিল কিরাআতিস সাব’ ২/৩৭২।
ইমাম হাকিম ২/২৫৫-এ সুফিয়ান সাওরি থেকে দুটি সূত্রে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: {অতএব আপনি উপদেশ দিন, আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা। আপনি তাদের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণকারী নন} সাদ বর্ণ দিয়ে {তবে যে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং কুফরি করে}।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু যুবায়ের ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইতিপূর্বে ১৪১৪১ নম্বর হাদিসে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ, আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ সাওরি।
ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১২৩ ও ১২/৩৭৬, মুসলিম (২১) (৩৫) এবং তাবারী তার ‘তাফসির’-এ ৩০/১৬৭-তে ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২১) (৩৫), তিরমিজি (৩৩৪১) এবং তাবারী ৩০/১৬৬ - ১৬৭-তে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (১১৬৭০), তাবারী ৩০/১৬৭, আবু আওয়ানা ‘ঈমান’ অধ্যায়ে যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৩/৪০৪-এ রয়েছে, ইবনে মানদাহ ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে (৩০), হাকিম ২/৫২২ এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ পৃষ্ঠা ৯৬-তে সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৪১৪১)।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 120)