14206 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ إِلَى جِذْعِ نَخْلَةٍ، قَالَ: فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ لَهَا غُلَامٌ نَجَّارٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي غُلَامًا نَجَّارًا، أَفَلَا آمُرُهُ أَنْ (1) يَتَّخِذَ لَكَ مِنْبَرًا تَخْطُبُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: " بَلَى ". قَالَ: فَاتَّخَذَ لَهُ مِنْبَرًا، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، خَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ: فَأَنَّ الْجِذْعُ الَّذِي كَانَ يَقُومُ عَلَيْهِ كَمَا يَئِنُّ الصَّبِيُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذَا بَكَى لِمَا فَقَدَ مِنَ الذِّكْرِ " (2).--------------------------------------------
= جعفر بن عون، ثلاثتهم عن الأعمش، به مطولاً دون قوله في أوله: "إنما جعل الإمام ليؤتم به".
وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14590)، ومن طريق سالم بن أبي الجعد برقم (15251) كلاهما عن جابر.
وأخرج عبد بن حميد (1152) من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن جابر رفعه: "الإمام جُنَّة، فإن صلَّى قائماً فصلوا قياماً، وإن صلى جالساً فصلوا جلوساً".
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5679).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7144)، وذكرنا شرحه وشواهده هناك.
(1) لفظة "أن" لم ترد في (ظ 4) و (س).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أيمن أبي عبد الواحد -وهو الحَبَشي المكي المخزومي مولاهم-، فقد روى عن غير واحد من الصحابة، ودخل على عائشة وروى عنها، ولم يرو عنه غير ابنه عبد الواحد، ووثقه أبو زرعة الرازي وابن حبان، واحتج به البخاري في غير ما حديث من "صحيحه". وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. =
= جعفر بن عون، ثلاثتهم عن الأعمش، به مطولاً دون قوله في أوله: "إنما جعل الإمام ليؤتم به".
وسيأتي من طريق أبي الزبير برقم (14590)، ومن طريق سالم بن أبي الجعد برقم (15251) كلاهما عن جابر.
وأخرج عبد بن حميد (1152) من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، عن جابر رفعه: "الإمام جُنَّة، فإن صلَّى قائماً فصلوا قياماً، وإن صلى جالساً فصلوا جلوساً".
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5679).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7144)، وذكرنا شرحه وشواهده هناك.
(1) لفظة "أن" لم ترد في (ظ 4) و (س).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أيمن أبي عبد الواحد -وهو الحَبَشي المكي المخزومي مولاهم-، فقد روى عن غير واحد من الصحابة، ودخل على عائشة وروى عنها، ولم يرو عنه غير ابنه عبد الواحد، ووثقه أبو زرعة الرازي وابن حبان، واحتج به البخاري في غير ما حديث من "صحيحه". وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. =
১৪২০৬ - ওকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি খেজুর গাছের গুঁড়ির ওপর ভর দিয়ে খুতবা দিতেন। তিনি বলেন: তখন আনসারদের একজন নারী—যার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম ছিল—বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে, আমি কি তাকে আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করার আদেশ দেব না (১) যার ওপর আপনি খুতবা দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বলেন: এরপর সে তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দিল। তিনি বলেন: যখন জুমার দিন এলো, তিনি মিম্বরের ওপর খুতবা দিলেন। তিনি বলেন: তখন সেই গুঁড়িটি, যার ওপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, সেটি শিশুর মতো ডুকরে কেঁদে উঠল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যিকির (আল্লাহর স্মরণ) থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে এটি কেঁদেছে।" (২)।--------------------------------------------
= জাফর বিন আউন, তাঁরা তিনজন আ’মাশ থেকে এর শুরুতে "ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নির্ধারণ করা হয়েছে" কথাটি ছাড়া বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই আবু যুবায়েরের সূত্রে ১৪৫৯০ নম্বরে এবং সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে ১৫২৫১ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৫২) ইব্রাহিম ইবনে উবাইদ ইবনে রিফাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "ইমাম হচ্ছেন ঢালস্বরূপ, সুতরাং তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৫৬৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭১৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর ব্যাখ্যা ও শাহেদসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) "আন" (أن) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৪) এবং (س) এ নেই।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল ওয়াহিদের পিতা আয়মান ছাড়া—তিনি হলেন হাবশী মক্কী মাখজুমী তাদের মুক্তদাস—তিনি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করেছেন ও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর ছেলে আবদুল ওয়াহিদ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তবে আবু যুরআ আর-রাযী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের একাধিক হাদিসে তাঁকে দিয়ে দলিল গ্রহণ করেছেন। ওকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। =
= জাফর বিন আউন, তাঁরা তিনজন আ’মাশ থেকে এর শুরুতে "ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নির্ধারণ করা হয়েছে" কথাটি ছাড়া বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই আবু যুবায়েরের সূত্রে ১৪৫৯০ নম্বরে এবং সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে ১৫২৫১ নম্বরে আসবে, তাঁরা উভয়েই জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৫২) ইব্রাহিম ইবনে উবাইদ ইবনে রিফাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "ইমাম হচ্ছেন ঢালস্বরূপ, সুতরাং তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৫৬৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭১৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর ব্যাখ্যা ও শাহেদসমূহ উল্লেখ করেছি।
(১) "আন" (أن) শব্দটি পাণ্ডুলিপি (ظ ৪) এবং (س) এ নেই।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল ওয়াহিদের পিতা আয়মান ছাড়া—তিনি হলেন হাবশী মক্কী মাখজুমী তাদের মুক্তদাস—তিনি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করেছেন ও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর ছেলে আবদুল ওয়াহিদ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তবে আবু যুরআ আর-রাযী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থের একাধিক হাদিসে তাঁকে দিয়ে দলিল গ্রহণ করেছেন। ওকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 117)