14190 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ نَاضِحَانِ لَهُ، وَقَدْ جَنَحَتِ الشَّمْسُ، وَمُعَاذٌ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، فَدَخَلَ مَعَهُ الصَّلَاةَ، فَاسْتَفْتَحَ مُعَاذٌ الْبَقَرَةَ أَوِ النِّسَاءَ - مُحَارِبٌ الَّذِي يَشُكُّ - فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلُ ذَلِكَ، صَلَّى ثُمَّ خَرَجَ. قَالَ: فَبَلَغَهُ أَنَّ مُعَاذًا نَالَ مِنْهُ - قَالَ حَجَّاجٌ: يَنَالُ مِنْهُ - قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ - أَوْ: فَاتِنٌ فَاتِنٌ فَاتِنٌ؟ وَقَالَ حَجَّاجٌ: أَفَاتِنٌ أَفَاتِنٌ أَفَاتِنٌ؟ - فَلَوْلَا قَرَأْتَ {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}--------------------------------------------
= هي الصحيحة.
وسيأتي الحديث عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، عن جابر 5/ 431.
وسيأتي من طرق عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير دون ذكر جابر 5/ 431.
وانظر ما سيأتي برقم (14952).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7302)، وهو متفق عليه.
وعن أنس، سلف برقم (12300)، وهو حسن لغيره.
قال البغوي في "شرح السنة" 5/ 366 - 367: اتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يُغسل. واختلفوا في الصلاة عليه، فذهب أكثرهم إلى أنه لا يُصلَّى عليه، وهو قول أهل المدينة، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد. وذهب قوم إلى أنه يُصلى عليه، لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة، وهو قول الثوري، وأصحاب الرأي، وبه قال إسحاق.
= هي الصحيحة.
وسيأتي الحديث عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير، عن جابر 5/ 431.
وسيأتي من طرق عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير دون ذكر جابر 5/ 431.
وانظر ما سيأتي برقم (14952).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7302)، وهو متفق عليه.
وعن أنس، سلف برقم (12300)، وهو حسن لغيره.
قال البغوي في "شرح السنة" 5/ 366 - 367: اتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يُغسل. واختلفوا في الصلاة عليه، فذهب أكثرهم إلى أنه لا يُصلَّى عليه، وهو قول أهل المدينة، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد. وذهب قوم إلى أنه يُصلى عليه، لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة، وهو قول الثوري، وأصحاب الرأي، وبه قال إسحاق.
১৪১৯০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: একজন আনসারী লোক তাঁর দুটি পানি বহনকারী উট নিয়ে আসলেন, তখন সূর্য হেলে পড়েছিল এবং মুয়াজ মাগরিবের সালাত আদায় করছিলেন। তিনি তাঁর সাথে সালাতে শরিক হলেন। মুয়াজ সূরা আল-বাকারা অথবা আন-নিসা পাঠ করা শুরু করলেন—বর্ণনাকারী মুহারিব এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। যখন লোকটি এটি দেখলেন, তিনি (সংক্ষেপে নিজে নিজে) সালাত আদায় করলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটির কাছে খবর পৌঁছাল যে মুয়াজ তাঁর সমালোচনা করেছেন—হাজ্জাজ বলেন: তিনি তাঁর সমালোচনা করছেন। তিনি বলেন: অতঃপর লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: "হে মুয়াজ, তুমি কি ফিতনাকারী? হে মুয়াজ, তুমি কি ফিতনাকারী? —অথবা বললেন: ফিতনাকারী, ফিতনাকারী, ফিতনাকারী? এবং হাজ্জাজ বলেছেন: তুমি কি ফিতনাকারী, তুমি কি ফিতনাকারী, তুমি কি ফিতনাকারী?—তুমি কেন 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' এবং 'ওয়াশ শামসি ওয়া দুহা-হা' পাঠ করলে না?"--------------------------------------------
= এটিই সঠিক।
এবং হাদীসটি সামনে আসবে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইর থেকে, তিনি জাবির (৫/৪৩১) থেকে।
এবং যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে সামনে আসবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইরের বর্ণনায় জাবিরের উল্লেখ ব্যতীত (৫/৪৩১)।
এবং সামনে আসা ১৪৯৫২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৭৩০২ নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৩০০ নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি।
বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৫/৩৬৬ - ৩৬৭) বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, কাফেরদের সাথে যুদ্ধে নিহত শহীদকে গোসল দেওয়া হবে না। তবে তাঁর জানাযার সালাতের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের মতে তাঁর জানাযার সালাত পড়া হবে না, এটি মদিনাবাসীদের অভিমত এবং ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও আহমাদ এই কথা বলেছেন। একদল ওলামা মনে করেন যে তাঁর জানাযার সালাত পড়া হবে, কারণ বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন; এটি সাওরী ও আসহাবুর রায়ের অভিমত এবং ইসহাকও এই কথা বলেছেন।
= এটিই সঠিক।
এবং হাদীসটি সামনে আসবে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইর থেকে, তিনি জাবির (৫/৪৩১) থেকে।
এবং যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে সামনে আসবে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে সুআইরের বর্ণনায় জাবিরের উল্লেখ ব্যতীত (৫/৪৩১)।
এবং সামনে আসা ১৪৯৫২ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৭৩০২ নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৩০০ নম্বরে গত হয়েছে এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি।
বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৫/৩৬৬ - ৩৬৭) বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, কাফেরদের সাথে যুদ্ধে নিহত শহীদকে গোসল দেওয়া হবে না। তবে তাঁর জানাযার সালাতের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের অধিকাংশের মতে তাঁর জানাযার সালাত পড়া হবে না, এটি মদিনাবাসীদের অভিমত এবং ইমাম মালিক, শাফেয়ী ও আহমাদ এই কথা বলেছেন। একদল ওলামা মনে করেন যে তাঁর জানাযার সালাত পড়া হবে, কারণ বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন; এটি সাওরী ও আসহাবুর রায়ের অভিমত এবং ইসহাকও এই কথা বলেছেন।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 99)