14187 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ أَبِي، قَالَ: جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ، قَالَ: فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَنْهَوْنِي، وَرَسُولُ--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1709)، والدارمي (733)، والبخاري (194) و (6743)، ومسلم (1616) (8)، والنسائي في "الكبرى" (7512)، والطبري 4/ 276، وابن حبان (1266)، والبيهقي 1/ 235 و 6/ 212، والبغوي (2219) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (4577)، ومسلم (1616) (6)، والنسائي في "الكبرى" (6323) و (11091)، وابن الجارود (956)، والطبري 4/ 276، والبيهقي 6/ 212، والواحدي في "أسباب النزول" ص 96 من طريق ابن جريج، والترمذي (2096)، والحاكم 2/ 303 من طريق عمرو بن قيس، ومسلم (1616) (7) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، به- وفيه عند بعضهم في أوله: عادني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ماشيين.
وسيأتي برقم (15011) قولُ جابر: جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعاودني ليس براكبٍ بغلاً ولا بِرْذوناً.
وسيأتي الحديث بتمامه من طريق محمد بن المنكدر برقم (14299)، ومن طريق أبي الزبير برقم (14998).
وسيأتي برقم (14298) و (15011).
وسيأتي بنحوه من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14998).
قوله: "آية الفرض" هي قوله تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176]، كما سيأتي برقم (14298). وقيل: هي قوله تعالى: {يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظِّ الأنثيين} [النساء: 11 - 12]. وانظر "الفتح" 8/ 243.
والكلالة: هم مَن عدا الولد والوالد.
১৪১৮৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন আমার পিতা শহীদ হলেন, আমি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরাতে লাগলাম। তিনি বলেন: তখন লোকেরা আমাকে নিষেধ করতে লাগল, আর রাসূলুল্লাহ...--------------------------------------------
= এবং এটি তায়ালিসি (১৭০৯), দারেমী (৭৩৩), বুখারী (১৯৪) ও (৬৭৪৩), মুসলিম (১৬১৬) (৮), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭৫১২), তাবারী ৪/২৭৬, ইবনে হিব্বান (১২৬৬), বায়হাকী ১/২৩৫ ও ৬/২১২ এবং বাগভী (২২১৯) শুবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৪৫৭৭), মুসলিম (১৬১৬) (৬), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৬৩২৩) ও (১১০৯১), ইবনুল জারুদ (৯৫৬), তাবারী ৪/২৭৬, বায়হাকী ৬/২১২ এবং ওয়াহিদী ‘আসবাবুন নুযূল’ (পৃষ্ঠা ৯৬) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে; তিরমিযী (২০৯৬) ও হাকেম ২/৩০৩ আমর ইবনে কায়সের সূত্রে; এবং মুসলিম (১৬১৬) (৭) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে। তাঁদের কারো কারো বর্ণনার শুরুতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর পায়ে হেঁটে আমাকে দেখতে এসেছিলেন।
সামনে ১৫০১১ নম্বরে জাবিরের উক্তি আসবে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসতেন, তিনি খচ্চর বা ঘোড়ায় আরোহী ছিলেন না।
এবং পূর্ণ হাদীসটি সামনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে ১৪২৯৯ নম্বরে এবং আবু যুবাইরের সূত্রে ১৪৯৯৮ নম্বরে আসবে।
এবং সামনে ১৪২৯৮ ও ১৫০১১ নম্বরে আসবে।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে আবু যুবাইরের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৯৯৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "ফরায়েযের আয়াত" দ্বারা মহান আল্লাহর এই বাণী উদ্দেশ্য: {লোকেরা আপনার কাছে সমাধান জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদের ‘কালালাহ’ সম্পর্কে সমাধান দিচ্ছেন} [সূরা আন-নিসা: ১৭৬], যেমনটি সামনে ১৪২৯৮ নম্বরে আসবে। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন; এক ছেলের অংশ দুই মেয়ের অংশের সমান} [সূরা আন-নিসা: ১১-১২]। দেখুন: "আল-ফাতহ" ৮/২৪৩।
আর ‘কালালাহ’ হলো: সন্তান ও পিতা ব্যতীত অন্যান্য উত্তরাধিকারী।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 95)