14186 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (ح) وَحَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ (1) بْنَ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا وَجِعٌ لَا أَعْقِلُ، قَالَ: فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَبَّ عَلَيَّ - أَوْ قَالَ: صَبُّوا عَلَيَّ - فَعَقَلْتُ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ لَا يَرِثُنِي إِلَّا كَلَالَةٌ، فَكَيْفَ الْمِيرَاثُ؟ قَالَ: فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرْضِ (2).--------------------------------------------
= جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1710)، وابن أبي شيبة 8/ 647، وعبد بن حميد (1084)، والدارمي (2630)، والبخاري في "الصحيح" (6250)، وفي "الأدب المفرد" (1086)، ومسلم (2155)، وأبو داود (5187)، وابن ماجه (3709)، والترمذي (2711)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (328)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 545، وأبو القاسم البغوي في
"الجعديات" (1732) و (1734)، والطحاوي في "شرح المشكل" (164)، وابن حبان (5808)، والبيهقي 8/ 340، والبغوي (3323) و (3324) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (14439) و (14909).
قوله: "أنا أنا"، قال السندي: كرره تأكيداً، وهو الذي يفهم منه الإنكار عرفاً، وإنما كرهه لأن السؤال للاستكشاف، ودفع الإبهام، ولا يحصل ذلك بمجرد "أنا" إلا أن يضم إليه اسمه أو كنيته أو لقبه، نعم قد يحصل التعيين بمعرفة الصوت، لكنَّ ذاك مخصوص بأهل البيت، ولا يعمُّ غيرهم عادةً.
(1) في (ظ 4) ونسخة على هامش (س): عن محمد بن المنكدر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5676) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. =
= جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1710)، وابن أبي شيبة 8/ 647، وعبد بن حميد (1084)، والدارمي (2630)، والبخاري في "الصحيح" (6250)، وفي "الأدب المفرد" (1086)، ومسلم (2155)، وأبو داود (5187)، وابن ماجه (3709)، والترمذي (2711)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (328)، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 545، وأبو القاسم البغوي في
"الجعديات" (1732) و (1734)، والطحاوي في "شرح المشكل" (164)، وابن حبان (5808)، والبيهقي 8/ 340، والبغوي (3323) و (3324) من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (14439) و (14909).
قوله: "أنا أنا"، قال السندي: كرره تأكيداً، وهو الذي يفهم منه الإنكار عرفاً، وإنما كرهه لأن السؤال للاستكشاف، ودفع الإبهام، ولا يحصل ذلك بمجرد "أنا" إلا أن يضم إليه اسمه أو كنيته أو لقبه، نعم قد يحصل التعيين بمعرفة الصوت، لكنَّ ذاك مخصوص بأهل البيت، ولا يعمُّ غيرهم عادةً.
(1) في (ظ 4) ونسخة على هامش (س): عن محمد بن المنكدر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5676) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. =
১৪১৮৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ (হ) এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ (১) ইবনুল মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন যখন আমি অসুস্থ ও সংজ্ঞাহীন ছিলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি ওযু করলেন, অতঃপর আমার ওপর (ওযুর পানি) ঢেলে দিলেন - অথবা তিনি বললেন: তোমরা আমার ওপর (পানি) ঢালো - তখন আমার জ্ঞান ফিরে এল। আমি বললাম: কালালাহ (পিতা ও সন্তানহীন ব্যক্তি) ছাড়া আমার আর কোনো উত্তরাধিকারী নেই, এমতাবস্থায় উত্তরাধিকার বণ্টন কীভাবে হবে? তিনি বলেন: তখন মীরাস বা ফরয বিধানের আয়াত নাযিল হলো (২)।--------------------------------------------
= শুধুমাত্র জাফর, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭১০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৪৭, আব্দ ইবনে হুমাইদ (১০৮৪), আদ-দারিমি (২৬৩০), আল-বুখারী "আস-সহীহ"-তে (৬২৫০) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (১০৮৬), মুসলিম (২১৫৫), আবু দাউদ (৫১৮৭), ইবনে মাজাহ (৩৭০৯), আত-তিরমিযি (২৭১১), আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে (৩২৮), আবু আওয়ানাহ "আল-ইসতিযান"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/৫মে ৪৫-এ রয়েছে, এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি তাঁর
"আল-জাদিয়াত" (১৭৩২) ও (১৭৩৪)-এ, আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৪)-এ, ইবনে হিব্বান (৫৮০৮), আল-বাইহাকি ৮/৩৪০, এবং আল-বাগাওয়ি (৩৩২৩) ও (৩৩২৪)-এ শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে ১৪৪৩৯ এবং ১৪৯০৯ নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "আমি আমি", আস-সিনদী বলেন: তিনি তা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করেছেন, আর এটিই প্রচলিতভাবে অপছন্দনীয় বলে গণ্য হয়; তিনি এটি অপছন্দ করেছেন কারণ প্রশ্ন করা হয় অস্পষ্টতা দূর করে পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য, যা কেবল "আমি" বলার মাধ্যমে অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তার সাথে নাম, উপনাম বা উপাধি যুক্ত করা হয়। হ্যাঁ, কণ্ঠস্বর চেনার মাধ্যমে পরিচয় নিশ্চিত হতে পারে, তবে তা কেবল পরিচিত গৃহবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে তা পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি আল-বুখারী (৫৬৭৬) বর্ণনা করেছেন শুধুমাত্র মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদে। =
= শুধুমাত্র জাফর, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৭১০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৬৪৭, আব্দ ইবনে হুমাইদ (১০৮৪), আদ-দারিমি (২৬৩০), আল-বুখারী "আস-সহীহ"-তে (৬২৫০) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (১০৮৬), মুসলিম (২১৫৫), আবু দাউদ (৫১৮৭), ইবনে মাজাহ (৩৭০৯), আত-তিরমিযি (২৭১১), আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-তে (৩২৮), আবু আওয়ানাহ "আল-ইসতিযান"-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/৫মে ৪৫-এ রয়েছে, এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি তাঁর
"আল-জাদিয়াত" (১৭৩২) ও (১৭৩৪)-এ, আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৪)-এ, ইবনে হিব্বান (৫৮০৮), আল-বাইহাকি ৮/৩৪০, এবং আল-বাগাওয়ি (৩৩২৩) ও (৩৩২৪)-এ শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আসবে ১৪৪৩৯ এবং ১৪৯০৯ নম্বরে।
তাঁর উক্তি: "আমি আমি", আস-সিনদী বলেন: তিনি তা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করেছেন, আর এটিই প্রচলিতভাবে অপছন্দনীয় বলে গণ্য হয়; তিনি এটি অপছন্দ করেছেন কারণ প্রশ্ন করা হয় অস্পষ্টতা দূর করে পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য, যা কেবল "আমি" বলার মাধ্যমে অর্জিত হয় না যতক্ষণ না তার সাথে নাম, উপনাম বা উপাধি যুক্ত করা হয়। হ্যাঁ, কণ্ঠস্বর চেনার মাধ্যমে পরিচয় নিশ্চিত হতে পারে, তবে তা কেবল পরিচিত গৃহবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে তা পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৪) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি আল-বুখারী (৫৬৭৬) বর্ণনা করেছেন শুধুমাত্র মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদে। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 94)