১৪১৮৫ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে শুবা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি বললেন: "কে ওখানে?" আমি বললাম: "আমি", তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আমি!"।
মুহাম্মাদ বলেন: মনে হচ্ছিল তিনি তার "আমি" বলাটা অপছন্দ করেছেন। (১)--------------------------------------------
= এবং আনাস থেকে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে ১২২৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৪৫১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর কথা: "যখন তুমি রাতে প্রবেশ করবে", অর্থাৎ: তুমি প্রবেশের নিকটবর্তী হবে, অথবা যখন তুমি আসবে। "হাশিয়াতুস সিন্দি", এবং "আল-ফাতহ" ৯/৩৪২।
এবং "আশ-শা'ইসাহ": যার মাথার চুল উস্কোখুস্কো ও ধুলোবালিমাখা। "আল-লিসান" ২/১৬০।
এবং "তাসতাহিন্না আল-মুগিবা": আল-ইস্তিহদাদ হলো লোহা (ক্ষুর) ব্যবহার করা, আর তা হলো এর মাধ্যমে নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা। আর আল-মুগিবা হলো সেই নারী যার স্বামী তার নিকট অনুপস্থিত। "আন-নিহায়া" ১/৩৫৩ এবং ৩/৩৯৯।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর তোমার ওপর বুদ্ধিমান হওয়া আবশ্যক": আল-কাইস—জবর ও সাকিন যোগে—এর মূল অর্থ হলো বুদ্ধি, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সন্তান ও বংশধরের আশায় সহবাস করা, তাই তিনি সন্তান ও বংশধর অন্বেষণকে বুদ্ধিমত্তা হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনুল আরাবী, বুখারী এবং কাজী ইয়াজ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটি নিশ্চিত করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ওহাব ইবনে কাইসান থেকে জাবিরের উক্তি একে সমর্থন করে, তিনি বলেন: আমরা যখন সন্ধ্যায় পৌঁছালাম, তখন আমি স্ত্রীকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বুদ্ধিমত্তার সাথে কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: আমি শুনলাম ও আনুগত্য করলাম, আপনি যা ভালো মনে করেন করুন। তিনি বলেন: আমি তাঁর সাথে রাত যাপন করলাম ভোর হওয়া পর্যন্ত। এটি অনুরূপভাবে "আল-মুসনাদ"-এ ১৫০২৬ নম্বরে রয়েছে। দেখুন "আল-ফাতহ" ৯/৩৪২।
এই হাদীসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, রাতে পরিবারের কাছে আসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো, স্বামী তার স্ত্রীকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ও সাজসজ্জাহীন অবস্থায় পাওয়া অপছন্দ করা যা স্ত্রীর নিকট কাম্য, কারণ এটি তাদের মধ্যে অনীহা তৈরির কারণ হতে পারে, আল্লাহ ভালো জানেন। "আল-ফাতহ" ৯/৩৪০।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসী।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।