14170 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: انْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي، فَأَتَيْتُهُ كَأَنِّي شَرَارَةٌ (1).
14171 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (ح) وَعَبْدُ الْوَهَّابِ (2)، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: الْإِسْكَافُ - أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ: أَنَّ سُلَيْكًا جَاءَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَجَلَسَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ. قَالَ مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ: ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا " (3).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (15258).
قوله: "أن رُدُّوا القتلى" قال السندي: "أن" تفسير لما في النداء من معنى القول، والحديث يدل على كراهة نقل الميت إلى محل آخر، لا سيما الشهيد.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (1780) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرج قوله: "أتيته كأني شرارة" الحاكم 4/ 281 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به- وزاد في أوله مرفوعاً: "لا تمشوا بين يديَّ ولا خلفي، فإن هذا مقام الملائكة". وسيأتي بهذه الألفاظ ضمن الحديث الطويل برقم (15281) من طريق أبي عوانة عن الأسود بن قيس.
وانظر ما سيأتي برقم (14359) من طريق الشعبي، عن جابر.
(2) في (م) و (ق) ونسخة في (س): روح وعبد الوهاب، وروح ليس في (ظ 4) و (س)، ولم يذكره ابن حجر في "أطراف المسند" 2/ 26.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، عبد الوهاب: هو =
14171 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (ح) وَعَبْدُ الْوَهَّابِ (2)، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ - قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: الْإِسْكَافُ - أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ: أَنَّ سُلَيْكًا جَاءَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَجَلَسَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ. قَالَ مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ: ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا " (3).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (15258).
قوله: "أن رُدُّوا القتلى" قال السندي: "أن" تفسير لما في النداء من معنى القول، والحديث يدل على كراهة نقل الميت إلى محل آخر، لا سيما الشهيد.
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (1780) عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرج قوله: "أتيته كأني شرارة" الحاكم 4/ 281 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به- وزاد في أوله مرفوعاً: "لا تمشوا بين يديَّ ولا خلفي، فإن هذا مقام الملائكة". وسيأتي بهذه الألفاظ ضمن الحديث الطويل برقم (15281) من طريق أبي عوانة عن الأسود بن قيس.
وانظر ما سيأتي برقم (14359) من طريق الشعبي، عن جابر.
(2) في (م) و (ق) ونسخة في (س): روح وعبد الوهاب، وروح ليس في (ظ 4) و (س)، ولم يذكره ابن حجر في "أطراف المسند" 2/ 26.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، عبد الوهاب: هو =
১৪১৭০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি নুবাইহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম আমার পিতার একটি ঋণের বিষয়ে, তখন আমি তাঁর কাছে এমন অবস্থায় আসলাম যেন আমি একটি আগুনের স্ফুলিঙ্গ (১)।
১৪১৭১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ (হ) এবং আব্দুল ওয়াহহাব (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ আবু বিশর থেকে, তিনি তালহা থেকে—আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: আল-ইস্কাফ—তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন যে: সুলাইক আসলেন যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি বসে পড়লেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। মুহাম্মদ তার বর্ণিত হাদিসে বলেন: এরপর তিনি মানুষের দিকে মনোনিবেশ করে বললেন: "তোমাদের কেউ যখন আসে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে যেন সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করে নেয়" (৩)।--------------------------------------------
= এবং সামনে ১৫২৫৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "নিহতদের ফিরিয়ে দাও" - আস-সিন্দি বলেন: "আন" শব্দটি আহ্বানের মধ্যে যে বলার অর্থ রয়েছে তার ব্যাখ্যা স্বরূপ, আর হাদিসটি মৃতদেহকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের অপছন্দনীয়তা প্রমাণ করে, বিশেষ করে শহীদের ক্ষেত্রে।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ।
তায়ালিসি (১৭৮০) শু'বাহ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/২৮১-এ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্র ধরে শু'বাহ থেকে তাঁর এই উক্তি: "আমি তাঁর কাছে এমন অবস্থায় আসলাম যেন আমি একটি আগুনের স্ফুলিঙ্গ" বর্ণনা করেছেন—এবং এর শুরুতে মারফু হিসেবে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা আমার সামনে বা পেছনে হাঁটো না, কারণ এটি ফেরেশতাদের স্থান।" আর এই শব্দগুলো সামনে ১৫২৮১ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের মধ্যে আবু আওয়ানার সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে আসবে।
এবং সামনে ১৪৩৫৯ নম্বরে আশ-শা'বির সূত্রে জাবির থেকে যা আসছে তা দেখুন।
(২) (মীম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর একটি কপিতে রয়েছে: রাওহ ও আব্দুল ওয়াহহাব; কিন্তু রাওহ (জা ৪) ও (সিন)-এ নেই, এবং ইবনে হাজারও এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/২৬-এ উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী, আব্দুল ওয়াহহাব হলেন =
১৪১৭১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ (হ) এবং আব্দুল ওয়াহহাব (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ আবু বিশর থেকে, তিনি তালহা থেকে—আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: আল-ইস্কাফ—তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন যে: সুলাইক আসলেন যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি বসে পড়লেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। মুহাম্মদ তার বর্ণিত হাদিসে বলেন: এরপর তিনি মানুষের দিকে মনোনিবেশ করে বললেন: "তোমাদের কেউ যখন আসে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে যেন সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করে নেয়" (৩)।--------------------------------------------
= এবং সামনে ১৫২৫৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
তাঁর বক্তব্য: "নিহতদের ফিরিয়ে দাও" - আস-সিন্দি বলেন: "আন" শব্দটি আহ্বানের মধ্যে যে বলার অর্থ রয়েছে তার ব্যাখ্যা স্বরূপ, আর হাদিসটি মৃতদেহকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের অপছন্দনীয়তা প্রমাণ করে, বিশেষ করে শহীদের ক্ষেত্রে।
(১) এর সনদ পূর্ববর্তীদের ন্যায় সহিহ।
তায়ালিসি (১৭৮০) শু'বাহ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/২৮১-এ খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্র ধরে শু'বাহ থেকে তাঁর এই উক্তি: "আমি তাঁর কাছে এমন অবস্থায় আসলাম যেন আমি একটি আগুনের স্ফুলিঙ্গ" বর্ণনা করেছেন—এবং এর শুরুতে মারফু হিসেবে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা আমার সামনে বা পেছনে হাঁটো না, কারণ এটি ফেরেশতাদের স্থান।" আর এই শব্দগুলো সামনে ১৫২৮১ নম্বর দীর্ঘ হাদিসের মধ্যে আবু আওয়ানার সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে আসবে।
এবং সামনে ১৪৩৫৯ নম্বরে আশ-শা'বির সূত্রে জাবির থেকে যা আসছে তা দেখুন।
(২) (মীম) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর একটি কপিতে রয়েছে: রাওহ ও আব্দুল ওয়াহহাব; কিন্তু রাওহ (জা ৪) ও (সিন)-এ নেই, এবং ইবনে হাজারও এটি "আতরাফুল মুসনাদ" ২/২৬-এ উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী, আব্দুল ওয়াহহাব হলেন =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 78)