* 14166 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ--------------------------------------------
= وأخرج ابن خزيمة (2648)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3472)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 165، والدارقطني 2/ 245، والحاكم 1/ 453، والبيهقي 5/ 183 من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني، عن إبراهيم ابن ميمون الصائغ، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: "الضبع صيد، فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مُسِن، وتؤكل" قلنا: حسان بن إبراهيم ليس بذاك القوي، وقد خالفه غيره فلم يرفعوه.
فأخرجه ابن خزيمة (2647)، والطحاوي في "شرح المشكل" 9/ 98، وفي "شرح المعاني" 2/ 165، والدارقطني 2/ 247، والبيهقي 5/ 183 من طريق منصور بن زاذان، عن عطاء، عن جابر قال: قضى في الضبع بكبش. هكذا قال: قضى، ولم يذكر من هو.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" 9/ 98 من طريق عبد الكريم بن مالك، عن عطاء، عن جابر قوله.
وأخرجه البيهقي 5/ 184 من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال قضى عمر في الضبع كبشاً …
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 7/ 271: اختلف أهل العلم في إباحة لحم الضبع، فروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضَّبُع، ورُوي عن ابن عباس إباحة لحم الضّبُع، وهو قوله عطاء، وإليه ذهب الشافعي، وأحمدُ وإسحاق وأبو ثور، وكرهه جماعةٌ، يُروى ذلك عن سعيد بن المسيّب، وبه قال ابن المبارك ومالك والثوري، وأصحاب الرأي واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كُلِّ ذي نابٍ من السباع. وهذا عند الآخرين عام خصَّه حديث جابر.
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي 9/ 92 وما بعدها، و"نصب الراية" 4/ 193 - 194.
= وأخرج ابن خزيمة (2648)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3472)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 165، والدارقطني 2/ 245، والحاكم 1/ 453، والبيهقي 5/ 183 من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني، عن إبراهيم ابن ميمون الصائغ، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: "الضبع صيد، فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مُسِن، وتؤكل" قلنا: حسان بن إبراهيم ليس بذاك القوي، وقد خالفه غيره فلم يرفعوه.
فأخرجه ابن خزيمة (2647)، والطحاوي في "شرح المشكل" 9/ 98، وفي "شرح المعاني" 2/ 165، والدارقطني 2/ 247، والبيهقي 5/ 183 من طريق منصور بن زاذان، عن عطاء، عن جابر قال: قضى في الضبع بكبش. هكذا قال: قضى، ولم يذكر من هو.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" 9/ 98 من طريق عبد الكريم بن مالك، عن عطاء، عن جابر قوله.
وأخرجه البيهقي 5/ 184 من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال قضى عمر في الضبع كبشاً …
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 7/ 271: اختلف أهل العلم في إباحة لحم الضبع، فروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضَّبُع، ورُوي عن ابن عباس إباحة لحم الضّبُع، وهو قوله عطاء، وإليه ذهب الشافعي، وأحمدُ وإسحاق وأبو ثور، وكرهه جماعةٌ، يُروى ذلك عن سعيد بن المسيّب، وبه قال ابن المبارك ومالك والثوري، وأصحاب الرأي واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كُلِّ ذي نابٍ من السباع. وهذا عند الآخرين عام خصَّه حديث جابر.
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي 9/ 92 وما بعدها، و"نصب الراية" 4/ 193 - 194.
14166 - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উমর ইবনে যায়েদ আস-সানআনী বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু যুবায়ের আল-মাক্কীকে শুনতে পেয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং ইবনে খুযায়মা (২৬৪৮), ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৭২) ও "শারহু মাআনিল আসার" ২/১৬৫-এ, আদ-দারাকুতনী ২/২৪৫, আল-হাকিম ১/৪৫৩ এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৩-এ হাসান ইবনে ইবরাহীম আল-কিরমানীর সূত্র ধরে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মায়মুন আস-সাইগ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "হায়না একটি শিকারের প্রাণী, সুতরাং ইহরামকারী ব্যক্তি যদি এটি শিকার করে তবে তার বিনিময়ে একটি পূর্ণ বয়স্ক ভেড়ার ফিদইয়া দিতে হবে এবং এটি খাওয়া যাবে।" আমরা বলি: হাসান ইবনে ইবরাহীম ততটা শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন এবং অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, ফলে তাঁরা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
অতঃপর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযায়মা (২৬৪৭), ত্বহাবী "শারহুল মুশকিল" ৯/৯৮ ও "শারহুল মাআনি" ২/১৬৫-এ, আদ-দারাকুতনী ২/২৪৭ এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৩-এ মানসুর ইবনে যাদান-এর সূত্র ধরে আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে; তিনি (জাবির) বলেছেন: হায়নার ব্যাপারে একটি ভেড়ার ফয়সালা দেওয়া হয়েছে। তিনি এভাবেই বলেছেন: 'ফয়সালা দেওয়া হয়েছে', কিন্তু কে ফয়সালা দিয়েছেন তা তিনি উল্লেখ করেননি।
এবং ত্বহাবী "শারহুল মুশকিল" ৯/৯৮-এ আব্দুল কারীম ইবনে মালিকের সূত্র ধরে আতা থেকে জাবিরের নিজস্ব উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৪-এ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্র ধরে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির বলেছেন: উমর হায়নার ব্যাপারে একটি ভেড়ার ফয়সালা দিয়েছেন …
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" ৭/২৭১-এ বলেছেন: হায়নার মাংসের বৈধতার বিষয়ে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। বর্ণিত আছে যে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হায়না খেতেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে হায়নার মাংস বৈধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। এটি আতা-এরও অভিমত এবং ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই মত গ্রহণ করেছেন। আর একদল এটি অপছন্দ করেছেন; এটি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনুল মুবারক, মালেক, সাওরী ও আসহাবুর রায় এই মত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল প্রকার হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট শিকারি পশু খেতে নিষেধ করেছেন। আর অন্যদের নিকট এটি একটি সাধারণ বিধান যা জাবিরের হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে।
আরও দেখুন ত্বহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" ৯/৯২ এবং পরবর্তী অংশ, এবং "নাসবুর রায়াহ" ৪/১৯৩ - ১৯৪।
= এবং ইবনে খুযায়মা (২৬৪৮), ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৭২) ও "শারহু মাআনিল আসার" ২/১৬৫-এ, আদ-দারাকুতনী ২/২৪৫, আল-হাকিম ১/৪৫৩ এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৩-এ হাসান ইবনে ইবরাহীম আল-কিরমানীর সূত্র ধরে, তিনি ইবরাহীম ইবনে মায়মুন আস-সাইগ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "হায়না একটি শিকারের প্রাণী, সুতরাং ইহরামকারী ব্যক্তি যদি এটি শিকার করে তবে তার বিনিময়ে একটি পূর্ণ বয়স্ক ভেড়ার ফিদইয়া দিতে হবে এবং এটি খাওয়া যাবে।" আমরা বলি: হাসান ইবনে ইবরাহীম ততটা শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন এবং অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, ফলে তাঁরা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
অতঃপর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযায়মা (২৬৪৭), ত্বহাবী "শারহুল মুশকিল" ৯/৯৮ ও "শারহুল মাআনি" ২/১৬৫-এ, আদ-দারাকুতনী ২/২৪৭ এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৩-এ মানসুর ইবনে যাদান-এর সূত্র ধরে আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে; তিনি (জাবির) বলেছেন: হায়নার ব্যাপারে একটি ভেড়ার ফয়সালা দেওয়া হয়েছে। তিনি এভাবেই বলেছেন: 'ফয়সালা দেওয়া হয়েছে', কিন্তু কে ফয়সালা দিয়েছেন তা তিনি উল্লেখ করেননি।
এবং ত্বহাবী "শারহুল মুশকিল" ৯/৯৮-এ আব্দুল কারীম ইবনে মালিকের সূত্র ধরে আতা থেকে জাবিরের নিজস্ব উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বাইহাকী ৫/১৮৪-এ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্র ধরে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির বলেছেন: উমর হায়নার ব্যাপারে একটি ভেড়ার ফয়সালা দিয়েছেন …
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" ৭/২৭১-এ বলেছেন: হায়নার মাংসের বৈধতার বিষয়ে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন। বর্ণিত আছে যে, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস হায়না খেতেন এবং ইবনে আব্বাস থেকে হায়নার মাংস বৈধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। এটি আতা-এরও অভিমত এবং ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই মত গ্রহণ করেছেন। আর একদল এটি অপছন্দ করেছেন; এটি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনুল মুবারক, মালেক, সাওরী ও আসহাবুর রায় এই মত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল প্রকার হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট শিকারি পশু খেতে নিষেধ করেছেন। আর অন্যদের নিকট এটি একটি সাধারণ বিধান যা জাবিরের হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে।
আরও দেখুন ত্বহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" ৯/৯২ এবং পরবর্তী অংশ, এবং "নাসবুর রায়াহ" ৪/১৯৩ - ১৯৪।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 74)