عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا " (1).
14165 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، أَوْ عَبْدِ اللهِ - قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2): أَنَا أَشُكُّ - أَخْبَرَهُ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: حَلَالٌ، فَقُلْتُ: أَعَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (8450).
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي الزبير برقم (14459)، ويأتي تخريجه هناك.
وانظر ما سيأتي برقم (14424) و (15046).
وفي باب النهي عن الوسم عن ابن عباس عند مسلم (2118).
وعن أبي سعيد الخدري وابن عمر عند ابن أبي شيبة 5/ 406 - 407 و 407.
قوله: "وسم" قال السندي: من الوسم بمعنى العلامة، أي: جعل العلامة في وجهه ليعرف ولا يختلط، وهذا جائز في غير الوجه لا في الوجه تشريفاً للوجه.
(2) أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(3) إسناده على شرط مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8681). وسقط منه: عبد الرحمن بن عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (3236)، وأبو يعلى (2127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 164، وفي "شرح مشكل الآثار" (3465) و (3466)، =
14165 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ، أَوْ عَبْدِ اللهِ - قَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2): أَنَا أَشُكُّ - أَخْبَرَهُ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الضَّبُعِ، فَقَالَ: حَلَالٌ، فَقُلْتُ: أَعَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (8450).
وسيأتي عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي الزبير برقم (14459)، ويأتي تخريجه هناك.
وانظر ما سيأتي برقم (14424) و (15046).
وفي باب النهي عن الوسم عن ابن عباس عند مسلم (2118).
وعن أبي سعيد الخدري وابن عمر عند ابن أبي شيبة 5/ 406 - 407 و 407.
قوله: "وسم" قال السندي: من الوسم بمعنى العلامة، أي: جعل العلامة في وجهه ليعرف ولا يختلط، وهذا جائز في غير الوجه لا في الوجه تشريفاً للوجه.
(2) أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن الإمام أحمد.
(3) إسناده على شرط مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (8681). وسقط منه: عبد الرحمن بن عبد الله.
وأخرجه ابن ماجه (3236)، وأبو يعلى (2127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 164، وفي "شرح مشكل الآثار" (3465) و (3466)، =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাধা দেখলেন যার মুখে দাগ দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি এটি করেছে আল্লাহ তার উপর লানত বর্ষণ করুন।" (১)।
১৪১৬৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মা'মার, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের, যে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ অথবা আব্দুল্লাহ—আবু আব্দুর রহমান (২) বলেছেন: আমি সন্দেহ পোষণ করছি—তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে হায়না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি হালাল। আমি বললাম: এটি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৮৪৫০) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে ১৪৪৫৯ নম্বর হাদিসে এটি আসবে এবং সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরীজ) বর্ণনা করা হবে।
সামনে আসা ১৪৪২৪ এবং ১৫০৪۶ নম্বরগুলো দেখুন।
চিহ্ন দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিমের (২১১৮) বর্ণনায় এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবনে আবি শায়বায় ৫/৪০৬ - ৪০৭ এবং ৪০৭ পৃষ্ঠায় আবু সাঈদ খুদরী ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "ওয়াসাম" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি চিহ্ন দেওয়া অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: তার চেহারায় চিহ্ন দেওয়া যাতে তাকে চেনা যায় এবং সে অন্যের সাথে মিশে না যায়। এটি চেহারা ব্যতীত অন্য অঙ্গে বৈধ, কিন্তু চেহারার মর্যাদার কারণে চেহারায় এটি করা বৈধ নয়।
(২) আবু আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৮৬৮১) গ্রন্থে রয়েছে। এবং সেখান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ নামটি বাদ পড়েছে।
এটি ইবনে মাজাহ (৩২৩৬), আবু ইয়ালা (২১২৭), এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৬৪, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৬৫) ও (৩৪৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
১৪১৬৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মা'মার, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের, যে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ অথবা আব্দুল্লাহ—আবু আব্দুর রহমান (২) বলেছেন: আমি সন্দেহ পোষণ করছি—তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে হায়না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি হালাল। আমি বললাম: এটি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৮৪৫০) গ্রন্থে রয়েছে।
সামনে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে ১৪৪৫৯ নম্বর হাদিসে এটি আসবে এবং সেখানে এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরীজ) বর্ণনা করা হবে।
সামনে আসা ১৪৪২৪ এবং ১৫০৪۶ নম্বরগুলো দেখুন।
চিহ্ন দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিমের (২১১৮) বর্ণনায় এটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবনে আবি শায়বায় ৫/৪০৬ - ৪০৭ এবং ৪০৭ পৃষ্ঠায় আবু সাঈদ খুদরী ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তার উক্তি: "ওয়াসাম" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি চিহ্ন দেওয়া অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: তার চেহারায় চিহ্ন দেওয়া যাতে তাকে চেনা যায় এবং সে অন্যের সাথে মিশে না যায়। এটি চেহারা ব্যতীত অন্য অঙ্গে বৈধ, কিন্তু চেহারার মর্যাদার কারণে চেহারায় এটি করা বৈধ নয়।
(২) আবু আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৮৬৮১) গ্রন্থে রয়েছে। এবং সেখান থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ নামটি বাদ পড়েছে।
এটি ইবনে মাজাহ (৩২৩৬), আবু ইয়ালা (২১২৭), এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/১৬৪, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৬৫) ও (৩৪৬৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 72)