14159 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ، فَأُتِيَ بِمَيِّتٍ، فَسَأَلَ: " هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ " قَالُوا: نَعَمْ دِينَارَانِ (1). قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: هُمَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ. فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ " (2).--------------------------------------------
= فبيَّن لهم أن مقتضى الأولوية أن يحسن إليهم، ويتحمل عنهم ديونهم، لا أن يأخذ عنهم أموالهم.
(1) في (ظ 4) و (س): دينارين، قال السندي: بمعنى ترك دينارين. والرفع أظهر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (15257)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1081)، وأبو داود (3343)، والنسائي 4/ 65 - 66، وابن الجارود (1111)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 3/ 607، وابن حبان (3064).
وخالف معمراً غيرُ واحدٍ فجعلوه من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، انظر ما سلف في مسنده برقم (7899).
وستأتي قصة تركه صلى الله عليه وسلم الصلاةَ على من عليه دين من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر برقم (14536).
وفي الباب عن أبي قتادة نفسه، سيأتي حديثه في مسنده 5/ 301 - 302، وإسناده صحيح.
وعن أسماء بن يزيد عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4144)، والطبراني في "الكبير" 24/ (466)، وإسناده حسن. =
= فبيَّن لهم أن مقتضى الأولوية أن يحسن إليهم، ويتحمل عنهم ديونهم، لا أن يأخذ عنهم أموالهم.
(1) في (ظ 4) و (س): دينارين، قال السندي: بمعنى ترك دينارين. والرفع أظهر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (15257)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1081)، وأبو داود (3343)، والنسائي 4/ 65 - 66، وابن الجارود (1111)، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 3/ 607، وابن حبان (3064).
وخالف معمراً غيرُ واحدٍ فجعلوه من حديث الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، انظر ما سلف في مسنده برقم (7899).
وستأتي قصة تركه صلى الله عليه وسلم الصلاةَ على من عليه دين من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر برقم (14536).
وفي الباب عن أبي قتادة نفسه، سيأتي حديثه في مسنده 5/ 301 - 302، وإسناده صحيح.
وعن أسماء بن يزيد عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4144)، والطبراني في "الكبير" 24/ (466)، وإسناده حسن. =
১৪১৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো ব্যক্তির জানাজার সালাত আদায় করতেন না যার ওপর ঋণ থাকত। এরপর এক মৃত ব্যক্তিকে আনা হলো, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বললেন: হ্যাঁ, দুই দিনার (১)। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাজার সালাত আদায় করো।" তখন আবু কাতাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তা (ঐ দুই দিনার) আমার জিম্মায়। তখন তিনি তার জানাজা পড়লেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর বিজয় দান করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের নিকট তার নিজের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যাবে, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার, আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য" (২)।--------------------------------------------
= সুতরাং তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, অভিভাবকত্বের দাবি হলো তাদের প্রতি ইহসান করা এবং তাদের পক্ষ থেকে ঋণ বহন করা, তাদের সম্পদ গ্রহণ করা নয়।
(১) (ظ ৪) এবং (س) পাণ্ডুলিপিতে: 'দিনারাইনি' এসেছে। সিন্দি বলেছেন: এর অর্থ হলো দুই দিনার রেখে যাওয়া। তবে পেশযুক্ত (দিনারানি) হওয়া অধিক স্পষ্ট।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৫২৫৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (১০৮১), আবু দাউদ (৩৩৪৩), নাসাঈ ৪/ ৬৫ - ৬৬, ইবনুল জারুদ (১১১১), আবু আওয়ানা 'জানাজা' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/ ৬০৭-এ রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৩০৬৪)।
মা'মারের বিপরীতে একাধিক বর্ণনাকারী এটিকে যুহরীর সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর মুসনাদে ইতোপূর্বে ৭৮৯৯ নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
যার ওপর ঋণ রয়েছে তার জানাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বর্জন করার ঘটনাটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল-এর সূত্র ধরে জাবির থেকে ১৪৫৩৬ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে স্বয়ং আবু কাতাদা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাঁর হাদীসটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৫/ ৩০১ - ৩০২-এ আসবে, এবং এর সনদ সহীহ।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪১৪৪) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৬৬)-এ উল্লেখ করেছেন, এর সনদ হাসান। =
= সুতরাং তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, অভিভাবকত্বের দাবি হলো তাদের প্রতি ইহসান করা এবং তাদের পক্ষ থেকে ঋণ বহন করা, তাদের সম্পদ গ্রহণ করা নয়।
(১) (ظ ৪) এবং (س) পাণ্ডুলিপিতে: 'দিনারাইনি' এসেছে। সিন্দি বলেছেন: এর অর্থ হলো দুই দিনার রেখে যাওয়া। তবে পেশযুক্ত (দিনারানি) হওয়া অধিক স্পষ্ট।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৫২৫৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ (১০৮১), আবু দাউদ (৩৩৪৩), নাসাঈ ৪/ ৬৫ - ৬৬, ইবনুল জারুদ (১১১১), আবু আওয়ানা 'জানাজা' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/ ৬০৭-এ রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৩০৬৪)।
মা'মারের বিপরীতে একাধিক বর্ণনাকারী এটিকে যুহরীর সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর মুসনাদে ইতোপূর্বে ৭৮৯৯ নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
যার ওপর ঋণ রয়েছে তার জানাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বর্জন করার ঘটনাটি সামনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল-এর সূত্র ধরে জাবির থেকে ১৪৫৩৬ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে স্বয়ং আবু কাতাদা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাঁর হাদীসটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৫/ ৩০১ - ৩০২-এ আসবে, এবং এর সনদ সহীহ।
এবং আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪১৪৪) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৪/ (৪৬৬)-এ উল্লেখ করেছেন, এর সনদ হাসান। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 65)