14158 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: 6] عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ، وَتَرَكَ دَيْنًا فَإِلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا، فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ " (1).--------------------------------------------
= الشفعة للشريك في الرَّيع المنقسم إذا باع أحدُ الشركاء نصيبه قبل القسمة، فللباقين أخذه بالشفعة بمثل الثمن الذي وقع عليه البيع، وإن باع بشيء متقوِّم من ثوب أو عبد، فيأخذه بقيمة ما باعه به.
واختلفوا في ثبوت الشفعة للجار، فذهب أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومَنْ بعدهم إلى أن لا شفعة للجار، وأنها تختص بالمشاع دون المقسوم، هذا قول عمر وعثمان رضي الله عنهما، وهو قول أهل المدينة سعيد ابن المسيب، وسليمان بن يسار، وعمر بن عبد العزيز والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهو مذهب مالك، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور.
وذهب قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى ثبوت الشفعة للجار، وهو قول الثوري، وابن المبارك وأصحاب الرأي غير أنهم قالوا: الشريك مقدم على الجار.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (2956) عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
وسيأتي ضمن خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم برقم (14340) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7861)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "فإليَّ" قال السندي: أي: فأمر دَيْنه يرجع إليَّ، فأنا أتحمَّلُه وأُؤديه، =
= الشفعة للشريك في الرَّيع المنقسم إذا باع أحدُ الشركاء نصيبه قبل القسمة، فللباقين أخذه بالشفعة بمثل الثمن الذي وقع عليه البيع، وإن باع بشيء متقوِّم من ثوب أو عبد، فيأخذه بقيمة ما باعه به.
واختلفوا في ثبوت الشفعة للجار، فذهب أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومَنْ بعدهم إلى أن لا شفعة للجار، وأنها تختص بالمشاع دون المقسوم، هذا قول عمر وعثمان رضي الله عنهما، وهو قول أهل المدينة سعيد ابن المسيب، وسليمان بن يسار، وعمر بن عبد العزيز والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهو مذهب مالك، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور.
وذهب قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى ثبوت الشفعة للجار، وهو قول الثوري، وابن المبارك وأصحاب الرأي غير أنهم قالوا: الشريك مقدم على الجار.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (2956) عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
وسيأتي ضمن خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم برقم (14340) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7861)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "فإليَّ" قال السندي: أي: فأمر دَيْنه يرجع إليَّ، فأنا أتحمَّلُه وأُؤديه، =
১৪১৫৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, মহান আল্লাহর বাণী: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ} [আল-আহযাব: ৬] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের নিকট তার নিজের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ। সুতরাং যে ব্যক্তি মারা যাবে এবং ঋণ রেখে যাবে, তা আমার যিম্মায়। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার ওয়ারিশদের জন্য।" (১)।--------------------------------------------
= বণ্টনযোগ্য সম্পত্তিতে অংশীদারের জন্য অগ্রক্রয় (শাফআ) প্রযোজ্য হবে যখন অংশীদারদের কেউ বণ্টনের পূর্বে তার অংশ বিক্রি করে দেয়। সেক্ষেত্রে অবশিষ্ট অংশীদারদের জন্য সেই বিক্রিত মূল্যের বিনিময়ে অগ্রক্রয় করার অধিকার রয়েছে। আর যদি সে কাপড়ের মতো কোনো মূল্যমান বস্তু বা দাসের বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে সে তা বিক্রিত বস্তুর মূল্যের বিনিময়ে গ্রহণ করবে।
প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়ের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী অধিকাংশ আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রতিবেশীর জন্য কোনো অগ্রক্রয় নেই। বরং এটি কেবল অবিভক্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, বিভক্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রে নয়। এটি উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর অভিমত। মদীনার অধিবাসী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, উমর ইবনে আবদুল আযীয, যুহরী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী ও রাবীআ ইবনে আবু আবদুর রহমানও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম মালিক, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর-এর মাযহাবও এটিই।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের একটি দল এবং অন্যান্যরা প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয় সাব্যস্ত হওয়ার মত ব্যক্ত করেছেন। এটি সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং আসহাবুর রাঈ-এর অভিমত; তবে তাঁরা বলেছেন যে, অংশীদার প্রতিবেশীর চেয়ে অগ্রগণ্য।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (২৯৫৬) এই সনদে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এটি সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি খুতবার অধীনে ১৪৩৪০ নম্বরে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণিত হবে।
এ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৭৮৬১ নম্বরে গত হয়েছে; সেখানে এর বাকি শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর বাণী: "তা আমার যিম্মায়" - সিনদী বলেন: অর্থাৎ, তার ঋণের বিষয়টি আমার কাছে ফিরে আসবে, ফলে আমিই তা বহন করব এবং তা আদায় করে দেব। =
= বণ্টনযোগ্য সম্পত্তিতে অংশীদারের জন্য অগ্রক্রয় (শাফআ) প্রযোজ্য হবে যখন অংশীদারদের কেউ বণ্টনের পূর্বে তার অংশ বিক্রি করে দেয়। সেক্ষেত্রে অবশিষ্ট অংশীদারদের জন্য সেই বিক্রিত মূল্যের বিনিময়ে অগ্রক্রয় করার অধিকার রয়েছে। আর যদি সে কাপড়ের মতো কোনো মূল্যমান বস্তু বা দাসের বিনিময়ে বিক্রি করে, তবে সে তা বিক্রিত বস্তুর মূল্যের বিনিময়ে গ্রহণ করবে।
প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়ের অধিকার সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী অধিকাংশ আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রতিবেশীর জন্য কোনো অগ্রক্রয় নেই। বরং এটি কেবল অবিভক্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, বিভক্ত সম্পত্তির ক্ষেত্রে নয়। এটি উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর অভিমত। মদীনার অধিবাসী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, উমর ইবনে আবদুল আযীয, যুহরী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী ও রাবীআ ইবনে আবু আবদুর রহমানও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম মালিক, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর-এর মাযহাবও এটিই।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের একটি দল এবং অন্যান্যরা প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয় সাব্যস্ত হওয়ার মত ব্যক্ত করেছেন। এটি সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং আসহাবুর রাঈ-এর অভিমত; তবে তাঁরা বলেছেন যে, অংশীদার প্রতিবেশীর চেয়ে অগ্রগণ্য।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (২৯৫৬) এই সনদে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এটি সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি খুতবার অধীনে ১৪৩৪০ নম্বরে জাফর ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণিত হবে।
এ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৭৮৬১ নম্বরে গত হয়েছে; সেখানে এর বাকি শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর বাণী: "তা আমার যিম্মায়" - সিনদী বলেন: অর্থাৎ, তার ঋণের বিষয়টি আমার কাছে ফিরে আসবে, ফলে আমিই তা বহন করব এবং তা আদায় করে দেব। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 64)