. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং শাফিয়ি ২/ ১৬৫ তে বিশ্বস্ত রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ ৭/ ৩২১ এ সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে মা'মার থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এতে তিনি জাবিরের কথা উল্লেখ করেননি।
এবং বায়হাকী ৬/ ১০৩ এ ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের সূত্রে আবু সালামা থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যাবে, তখন আর শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) থাকবে না।" এর সনদে সিলম বিন ইবরাহীম আল-ওয়াররাক রয়েছে, আর সে যঈফ (দুর্বল)।
এবং অচিরেই আবু সালামার সূত্রে হাদীসটি (১৪৯৯৯) ও (১৫২৮৯) নং ক্রমিকে আসবে।
আর সামনে আসা (১৪২৫৩), (১৪২৯২) ও (১৪৮৫৪) নং ক্রমিকগুলো দেখুন।
এবং এই বিষয়ে আলী ও ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে (৯২৩) নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আশ-শারীদ বিন সুওয়াইদ থেকে অচিরেই ৪/ ৩৮৯ এ আসবে।
এবং সামুরা বিন জুনদুব থেকে অচিরেই ৫/ ৮ ও ১৩ তে আসবে।
এবং আবু রাফে থেকে অচিরেই ৬/ ১০ ও ৩৯০ এ আসবে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে আবু দাউদে (৩৫১৫), ইবনে মাজাহ-তে (২৪৯৭) রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮৫) এটিকে সহীহ বলেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে ইবনে মাজাহ-তে (২৪৯৩) রয়েছে।
এবং আনাস থেকে তহাবী ৪/ ১২২ এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮২) এটিকে সহীহ বলেছেন।
সতর্কতা: হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৪/ ৪৩৭ এ বলেছেন: ইবনে আবু হাতিম তাঁর পিতা থেকে ('আল-ইলাল' ১/ ৪৭৮) বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর বাণী: "যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যাবে … ইত্যাদি" এটি জাবিরের নিজস্ব কথা হিসেবে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে (মুদরাজ)। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ মূল নিয়ম হলো হাদীসে যা কিছু উল্লেখ থাকে তা হাদীসেরই অংশ যতক্ষণ না দলীল দ্বারা তা মুদরাজ হওয়া প্রমাণিত হয়। আর সালেহ বিন আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে মারফু হওয়াকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: "এবং পথসমূহ চিহ্নিত করা হয়েছে" প্রসঙ্গে হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৪/ ৪৩৬ এ বলেছেন: অর্থাৎ, রাস্তাগুলোর গন্তব্য ও এর পথসমূহ সুস্পষ্ট করে দেয়া হয়েছে। যেন এটি 'তাসাররুফ' বা 'তা’রীফ' থেকে গৃহীত। আর ইবনে মালিক বলেছেন: এর অর্থ হলো পৃথক ও স্পষ্ট হওয়া। এটি 'সিরফ' (সোয়াদ এর নিচে কাসরা দিয়ে) শব্দ থেকে ব্যুৎপন্ন, যার অর্থ হলো কোনো কিছুর খাঁটি অংশ।
এবং ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' ৮/ ২৪১ এ বলেছেন: আহলে ইলমগণ সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে =