. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ليلاً، لئلا تبين رَدَاءَةُ الكفن. والعلتان الأخيرتان بينتان في الحديث، والظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قصدهما معاً كما ذكر الطحاوي والقاضي عياض.
وذهب عامَّةُ أهل العلم إلى إباحة الدفن ليلاً، وأجابوا عن حديث جابر بما ذكرنا من التعليل، واستدلوا أيضاً بحديث أبي هريرة السالف برقم (9037): أن إنساناً كان يَقُمُّ المسجد أسودَ، فمات -أو ماتت-، ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما فعل الإنسان الذي كان يقم المسجد؟ " فقيل له: مات، قال: "فهلا آذنتموني به" فقالوا: إنه كان ليلاً. قال: "فدلوني على قبرها" فأتى القبر فصلى عليها. ومثله حديث أنس برقم (12517): أن أَسودَ كان ينظف المسجد، فمات، فدفن ليلاً، وأُتي النبي صلى الله عليه وسلم فأُخبر، فقال: "انطلقوا إلى قبره". ومثله حديث ابن عباس أيضاً، السالف برقم (1962)، ولفظه عند البخاري (1340): صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعدما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه، فقال: "من هذا؟ " فقالوا: فلان، دفن البارحة، فصلوا عليه.
وفي هذه الأحاديث لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم دفنهم بالليل، بل كان إنكاره لعدم إعلامه بأمرهم.
واستدلوا أيضاً بما رواه أبو داود (3164)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 513 عن جابر قال: رأى ناس ناراً في المقبرة، فأتوها، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر، وإذا هو يقول: "ناولوني صاحبكم" فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر. وإسناده حسن. وبحديث عائشة الآتي في "المسند" 6/ 62 قالت: ما علما بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء.
ومعلوم أن دفنه صلى الله عليه وسلم كان بحضرة أصحابه، ولم يُؤْثَر عن أحد منهم إنكارُ ذلك.
واستشهدوا أيضاً بغير ذلك من الآثار الثابتة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم دفنوا ليلاً. انظر "شرح معاني الآثار" 1/ 513 - 515، و"فتح الباري" 3/ 207 - 208، و"المغني" 3/ 503 - 504، و"شرح مسلم" 7/ 11 - 12. =
= ليلاً، لئلا تبين رَدَاءَةُ الكفن. والعلتان الأخيرتان بينتان في الحديث، والظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قصدهما معاً كما ذكر الطحاوي والقاضي عياض.
وذهب عامَّةُ أهل العلم إلى إباحة الدفن ليلاً، وأجابوا عن حديث جابر بما ذكرنا من التعليل، واستدلوا أيضاً بحديث أبي هريرة السالف برقم (9037): أن إنساناً كان يَقُمُّ المسجد أسودَ، فمات -أو ماتت-، ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما فعل الإنسان الذي كان يقم المسجد؟ " فقيل له: مات، قال: "فهلا آذنتموني به" فقالوا: إنه كان ليلاً. قال: "فدلوني على قبرها" فأتى القبر فصلى عليها. ومثله حديث أنس برقم (12517): أن أَسودَ كان ينظف المسجد، فمات، فدفن ليلاً، وأُتي النبي صلى الله عليه وسلم فأُخبر، فقال: "انطلقوا إلى قبره". ومثله حديث ابن عباس أيضاً، السالف برقم (1962)، ولفظه عند البخاري (1340): صلى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بعدما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه، فقال: "من هذا؟ " فقالوا: فلان، دفن البارحة، فصلوا عليه.
وفي هذه الأحاديث لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم دفنهم بالليل، بل كان إنكاره لعدم إعلامه بأمرهم.
واستدلوا أيضاً بما رواه أبو داود (3164)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 513 عن جابر قال: رأى ناس ناراً في المقبرة، فأتوها، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر، وإذا هو يقول: "ناولوني صاحبكم" فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر. وإسناده حسن. وبحديث عائشة الآتي في "المسند" 6/ 62 قالت: ما علما بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء.
ومعلوم أن دفنه صلى الله عليه وسلم كان بحضرة أصحابه، ولم يُؤْثَر عن أحد منهم إنكارُ ذلك.
واستشهدوا أيضاً بغير ذلك من الآثار الثابتة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم دفنوا ليلاً. انظر "شرح معاني الآثار" 1/ 513 - 515، و"فتح الباري" 3/ 207 - 208، و"المغني" 3/ 503 - 504، و"شرح مسلم" 7/ 11 - 12. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= রাতে, যাতে কাফনের কাপড়ের নিম্নমান প্রকাশ না পায়। শেষোক্ত কারণ দুটি হাদীসে স্পষ্ট, আর বাহ্যত মনে হয় যে ইমাম ত্বহাবী ও কাযী আইয়ায যেমনটি উল্লেখ করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন।
অধিকাংশ আলিম রাতে দাফন করা বৈধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁরা জাবির (রা.)-এর হাদীসের উত্তরে আমাদের উল্লেখ করা কারণগুলো দর্শিয়েছেন এবং ৯০৩৭ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে: এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি—অথবা নারী—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন, তিনি মারা গেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দেখতে না পেয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "মসজিদ ঝাড়ু দিতেন সেই ব্যক্তিটির কী হয়েছে?" তাঁকে বলা হলো: "তিনি মারা গেছেন"। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে কেন খবর দিলে না?" তারা বললেন: "তখন রাত ছিল বলে (খবর দেইনি)"। তিনি বললেন: "আমাকে তাঁর কবরের পথ দেখিয়ে দাও"। অতঃপর তিনি কবরের নিকট আসলেন এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন। অনুরূপ বর্ণনা ১২৫১৭ নং ক্রমিকে আনাস (রা.)-এর হাদীসেও রয়েছে যে, এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি মসজিদ পরিষ্কার করতেন, তিনি মারা গেলে তাঁকে রাতেই দাফন করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি জানানো হলে তিনি বললেন: "আমাকে তাঁর কবরের কাছে নিয়ে চল"। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৯৬২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর বুখারীতে (১৩৪০) এর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির কবরে দাফন করার এক রাত পর জানাযার সালাত আদায় করেন; তিনি ও তাঁর সাহাবীরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন। তিনি ওই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এ কে?" তারা বললেন: "অমুক ব্যক্তি, যাকে গত রাতে দাফন করা হয়েছে"। অতঃপর তাঁরা তাঁর জানাযা পড়লেন।
এই হাদীসগুলোতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের রাতে দাফন করার বিষয়টিকে নাকচ করেননি, বরং তাঁর অসন্তুষ্টি ছিল তাঁকে বিষয়টি না জানানোর কারণে।
তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন আবু দাউদ (৩১৬৪) এবং ত্বহাবী কর্তৃক 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৫১৩)-এ জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা। তিনি বলেন: কিছু লোক কবরস্থানে আগুন দেখতে পেয়ে সেখানে গেল। হঠাৎ তারা দেখল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের ভেতরে আছেন এবং তিনি বলছেন: "তোমাদের এই সাথীকে আমার নিকট বাড়িয়ে দাও"। দেখা গেল, তিনি সেই ব্যক্তি যিনি উচ্চস্বরে আল্লাহর যিকির করতেন। এর সনদ হাসান। এছাড়া মুসনাদে আহমাদ (৬/৬২)-এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও তাঁরা দলিল দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: বুধবার রাতে শেষ প্রহরে কোদালের শব্দ শোনার পূর্ব পর্যন্ত আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফন সম্পর্কে জানতে পারিনি।
এটা সুবিদিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফন তাঁর সাহাবীদের উপস্থিতিতেই সম্পন্ন হয়েছিল এবং তাঁদের কারো থেকে এর প্রতি কোনো অস্বীকৃতি বা আপত্তি বর্ণিত হয়নি।
তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে বর্ণিত অন্যান্য অকাট্য বর্ণনা দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন যে তাঁরা রাতে দাফন করতেন। দেখুন: 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫১৩-৫১৫; 'ফাতহুল বারী' ৩/২০৭-২০৮; 'আল-মুগনী' ৩/৫০৩-৫০৪; 'শারহু মুসলিম' ৭/১১-১২। =
= রাতে, যাতে কাফনের কাপড়ের নিম্নমান প্রকাশ না পায়। শেষোক্ত কারণ দুটি হাদীসে স্পষ্ট, আর বাহ্যত মনে হয় যে ইমাম ত্বহাবী ও কাযী আইয়ায যেমনটি উল্লেখ করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন।
অধিকাংশ আলিম রাতে দাফন করা বৈধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁরা জাবির (রা.)-এর হাদীসের উত্তরে আমাদের উল্লেখ করা কারণগুলো দর্শিয়েছেন এবং ৯০৩৭ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে: এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি—অথবা নারী—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন, তিনি মারা গেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে দেখতে না পেয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "মসজিদ ঝাড়ু দিতেন সেই ব্যক্তিটির কী হয়েছে?" তাঁকে বলা হলো: "তিনি মারা গেছেন"। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে কেন খবর দিলে না?" তারা বললেন: "তখন রাত ছিল বলে (খবর দেইনি)"। তিনি বললেন: "আমাকে তাঁর কবরের পথ দেখিয়ে দাও"। অতঃপর তিনি কবরের নিকট আসলেন এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন। অনুরূপ বর্ণনা ১২৫১৭ নং ক্রমিকে আনাস (রা.)-এর হাদীসেও রয়েছে যে, এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি মসজিদ পরিষ্কার করতেন, তিনি মারা গেলে তাঁকে রাতেই দাফন করা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি জানানো হলে তিনি বললেন: "আমাকে তাঁর কবরের কাছে নিয়ে চল"। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ১৯৬২ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর বুখারীতে (১৩৪০) এর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক ব্যক্তির কবরে দাফন করার এক রাত পর জানাযার সালাত আদায় করেন; তিনি ও তাঁর সাহাবীরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন। তিনি ওই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এ কে?" তারা বললেন: "অমুক ব্যক্তি, যাকে গত রাতে দাফন করা হয়েছে"। অতঃপর তাঁরা তাঁর জানাযা পড়লেন।
এই হাদীসগুলোতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের রাতে দাফন করার বিষয়টিকে নাকচ করেননি, বরং তাঁর অসন্তুষ্টি ছিল তাঁকে বিষয়টি না জানানোর কারণে।
তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন আবু দাউদ (৩১৬৪) এবং ত্বহাবী কর্তৃক 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৫১৩)-এ জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা। তিনি বলেন: কিছু লোক কবরস্থানে আগুন দেখতে পেয়ে সেখানে গেল। হঠাৎ তারা দেখল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের ভেতরে আছেন এবং তিনি বলছেন: "তোমাদের এই সাথীকে আমার নিকট বাড়িয়ে দাও"। দেখা গেল, তিনি সেই ব্যক্তি যিনি উচ্চস্বরে আল্লাহর যিকির করতেন। এর সনদ হাসান। এছাড়া মুসনাদে আহমাদ (৬/৬২)-এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও তাঁরা দলিল দিয়েছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: বুধবার রাতে শেষ প্রহরে কোদালের শব্দ শোনার পূর্ব পর্যন্ত আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফন সম্পর্কে জানতে পারিনি।
এটা সুবিদিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাফন তাঁর সাহাবীদের উপস্থিতিতেই সম্পন্ন হয়েছিল এবং তাঁদের কারো থেকে এর প্রতি কোনো অস্বীকৃতি বা আপত্তি বর্ণিত হয়নি।
তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে বর্ণিত অন্যান্য অকাট্য বর্ণনা দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন যে তাঁরা রাতে দাফন করতেন। দেখুন: 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫১৩-৫১৫; 'ফাতহুল বারী' ৩/২০৭-২০৮; 'আল-মুগনী' ৩/৫০৩-৫০৪; 'শারহু মুসলিম' ৭/১১-১২। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 51)